Prêche: Le mérite du recueillement dans la prière

 

La prière est un remède qui guérit des maladies des cœurs et de leurs maux. Elle guérit de la corruption des âmes et de leurs maladies.

 

Ecouter le prêche: 

الصلاة من أعظم الفرائض أثرًا وأفظعها عند الترك خطرًا، وأجلها بيانًا وخيرًا؛ فيها أكرم قول يردده لسان، مع أكرم حركة يؤديها المسلم، هي عمود الدين ومفتاح جنة رب العالمين، عُرِج برسول الله وفتحت له أبواب السماء، فأخذ يتجاوزها مكانًا ومكانة، عُرِج به بمقامٍ يسمع فيه صريف الأقلام، فكان قاب قوسين أو أدنى، ثم نزل عليه الأمر من ربه تبارك وتعالى بالصلاة. حديث فرض الصلاة أخرجه البخاري في التوحيد، باب: قوله: وكلم الله موسى تكليما (7517)، ومسلم في الإيمان (162). من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ،

 

 وحين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه وقد أَتى عليه الأجل، عَلمَ أنه يودع الدنيا إلى لقاء ربه، فكانت الصلاة خاتمة وصيته، بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام، فأصبح يقول: ((الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)) رواه أحمد  وقال البوصيري في الزوائد (2/55): « هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ». وصححه الحافظ في الفتح (5/361)، والألباني في إرواء الغليل (2178

 

من حافظ عليها فقد تَوثَّقَ من عُرَى دينه وأخذ بأصله، ومن ضيّعها فقد ضيّع دينه من أصله، الصلاة دواء يشفي من أمراض القلوب وأدوائها، وفساد النفوس وأسقامها، النور المزيل لظلمات الذنوب والمعاصي، يتطهّر بها المسلم من غَفَلات قلبه، وهفوات نفسه، كما قال المصطفى : ((أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يَبْقَى من دَرَنِهِ شيء؟))، قالوا: لا يَبْقَى من دَرَنِهِ شيء. قال: ((فذلك مَثَلُ الصلوات الخمس؛ يَمْحُو الله بهن الخطايا)) رواه مسلم صحيح مسلم كتاب المساجد (666). واللفظ له. وأخرجه أيضًا البخاري في كتاب مواقيت الصلاة، باب: الصلوات الخمس كفارة (528). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وكما ورد في حديث فضائل الوضوء وفيه أن رسول الله قال: ((فإن قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه وَمَجَّدَهُ بالذي هو له أَهْلٌ، وَفَرَّغَ قلبه لله إلا انصرف من خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يوم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)) رواه مسلم صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها (832)، من حديث عمرو بن عَبَسَةَ السلمي

 

إن عبادة هذه نتائجها، وعملاً هذا شأنه لجدير بأن يسعى لتحقيقه والعناية به، وأن نجعله نُصْبَ أعيننا وحديث نفوسنا، الله أكبر حي على الصلاة حي على الفلاح، نداء يصدح في الأرجاء، وأذانٌ يخترق الآذان، ليوقض أجسادًا مشرقة بالإيمان، وقلوبًا مخبتة، فإذا بالوفود تتقاطر، والجموع تصطف ولا تتناثر، لها هدير كالبحر في تلاطمه، وعرش النحل في تلاحمه، وترى المسجد وقد غَصَّ بالناس فاتّصلوا وتلاحموا، تجد الصف منهم على استوائه، كما تجد السطر في الكتاب ممدودًا محتبكًا منتظمًا، وتراهم تتابعوا صفًا وراء صف، ونسقًا على نسق، فالمسجد بهم كالسنبلة ملئت حبًا ما بين أولها وآخرها، فليس فيهن على الكثرة حبة واحدة تهبها السنبلة فضل تميز لا في الأعلى ولا في الأدنى

 

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1، 2]. بالخشوع ـ عباد الله ـ يجمع المصلي في صلاته بين طهارة الظاهر والباطن، إذ كان يقول في ركوعه في الصلاة: ((خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي)) رواه مسلم صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها (771)، من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وفي رواية عند أحمد: ((وما استقلت به قدمي)) مسند أحمد (1/119)، وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في الصلاة (607)، وابن حبان في الصلاة

 

الصلاة إذا زينها الخشوع وترسخ في أقوالها وأفعالها الذُّلُ والانكسار، والتعظيم والمحبة والوقار، نهت صاحبها عن الفحشاء والمنكر، فيستنير قلبه ويتطهر فؤاده ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير وتنعدم في الشر. بالخشوع يزداد إقبال المصلي على ربه، فيكون اقتراب ربه منه، فقد أخرج أحمد وأبو داود والنسائي رحمهم الله تعالى، أن رسول الله قال: ((لا يزال الله عزّ وجلّ مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه)) مسند أحمد (5/172)، وسنن أبي داود كتاب الصلاة، باب: الالتفات في الصلاة (909)، وسنن النسائي كتاب السهو، باب: التشديد في الالتفات في الصلاة (1195). من حديث أبي ذر رضي الله عنه. وصححه ابن خزيمة (482)، والحاكم (1/236)، وحسنه بشواهده الألباني في صحيح الترغيب (544)

 

الخشوع أمرٌ عظيم شأنه، سريع فقده، نادرًا وجوده خصوصًا في زماننا وحاضرنا، وحرمان الخشوع من أكبر المصائب، والعلل وخطبٌ جَلل، كان يستعيذ منه المصطفى ، ويقول في دعائه: ((اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع)) رواه الترمذي سنن الترمذي كتاب الدعوات، باب: ما جاء في الدعوات عن النبي (3482). وأخرجه أيضًا أحمد (2/167)، والنسائي في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من قلب لا يخشع (5442). من حديث عبد الله بن عمرو. وله شواهد عدّة. وصححه الألباني في صحيح الترمذي

 

وما أصاب بعض المسلمين من ضعف في أخلاقهم، وانحراف في سلوكهم، إلا لأن الصلاة غدت جثة من غير روح وحركات مجرّدة، أخرج الطبراني وغيره أن رسول الله قال: ((أول ما يُرفع من هذه الأمة الخشوع، حتى لا ترى فيها خاشعًا)) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/400) عن أبي الدرداء. قال الهيثمي في المجمع (2/326): « إسناده حسن ». وذكره الألباني في صحيح الترغيب. وقال الصحابي الجليل حذيفة : (أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة، ورب مصلي لا خير فيه، ويوشك أن تدخل المسجد فلا ترى فيهم خاشعًا) ذكره ابن القيم في مدارج السالكين (1/521

 

حين نتجوّل في سير الأوائل نرى أن أمثالهم قليل، فإن في أخبار صلاتهم عِبَرًا، ودموعهم تنهلّ على وجوههم صِدْقًا. ذكروا من خبر الحبيب المصطفى أنه كان يباسطهم ويمازحهم، فإذا حانت الصلاة كأنه لم يعرفهم ولم يعرفوه

 

الصلاة أُنس المسلم وسلواه، غاية مراده ومناه، يقول لبلال: ((أرحنا بها)) أخرجه أحمد (5/364)، وأبو داود في الأدب، باب: في صلاة العتمة (4985)، والطبراني في المعجم الكبير (6/276). صححه الألباني في صحيح أبي داود (4171، ويقول أيضًا: ((جُعِلت قُرّة عيني في الصلاة)) أخرجه النسائي وأحمد سنن النسائي كتاب عشرة النساء، باب: حب النساء (3939)، ومسند أحمد (3/128)، وأخرجه أيضًا أبو يعلى (3482)، والضياء في المختارة (1737)، من حديث أنس رضي الله عنه، وجوّد إسناده العراقي، وقواه الذهبي في الميزان (2/177)، وحسنه الحافظ في التلخيص الحبير (3/116.

 

 قُرّة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا، فلا يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها فيستريح بها لا منها، يخلع على أعتاب المسجد الدنيا ومباهجها، ويترك هناك أموالها وشواغلها، يطوي صحيفة ذكرها من قلبه، يدخل المسجد بقلب أخذته الرهبة إجلالاً لله ورغبة في ثوابه سبحانه، الصديق أبو بكر إذا كان في صلاته كأنه وَتَد، وإذا جهر بالقراءة خنقته عبرة من البكاء

 

والفاروق عمر بن الخطاب كان إذا قرأ لم يسمع مَن خلفه مِن البكاء، وعمر بن عبد العزيز رحمه الله إذا قامت الصلاة كأنه عود من خشب، وعلى بن أبي طالب إذا حان وقت الصلاة يضطرب ويتغير، فلما سئل قال: (لقد آن أوان أمانة عرضها الله على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتها

 

Louange à Allah, le roi, le donateur, le gracieux, le miséricordieux celui qui accepte le repentir, a crée tous les êtres humains de la terre, et je témoigne qu’il n’y a pas de divinité à part Allah seul sans associer celui qui mérite d’être adoré , pas de doute à ce sujet, ni ambigüité , et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et messager, a qui on a fait descendre le Livre, la paix sur lui sa famille et ses Compagnons, et ceux qui l’ont suivis jusqu’au jour de secours, .

 

« Chers frères et sœurs,Je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, la crainte d’Allah, Allah (qu’Il soit exalté) a dit :

 

{O vous qui avez cru ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission} [Aali Imraane : 102].

 

Et Il a dit (qu’Il soit exalté) :

 

{Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites} [L’araignée : 45]

 

Le discours au sujet de la prière a besoin de faire l’objet de rappel et de répétition car les gens pieux ne s’ennuient pas de l’écouter et les cœurs des gens de bien ne s’en lassent pas.

 

La prière est l’obligation religieuse qui laisse le plus grand effet ; celle qui lorsqu’elle est délaissée, représente le danger le plus terrible ; et elle est la meilleure preuve et le plus grand bien. Dans la prière se trouvent les paroles les plus nobles qu’une langue puisse répéter, et les gestes les plus nobles que le musulman puisse accompli. Elle est le pilier de la religion et la clé du Paradis du Seigneur des mondes.

Le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) fit l’ascension et les portes du ciel lui furent ouvertes, et il se mit à les franchir les unes après les autres ; on le fit faire l’ascension jusqu’à un endroit où il entendait le grincement des plumes, il fut alors à deux portées d’arc, ou plus près encore ; puis l’ordre descendit sur lui provenant de son Seigneur (qu’Il soit béni et exalté) concernant la prière.

 


Et lorsqu’il mourait et qu’il sut qu’il allait rencontrer son Seigneur, la prière fut sa dernière recommandation (qu’Allah prie sur lui et le salue), il dit :

Celui qui préserve la prière, aura alors affermi sa religion et pris la base de sa religion ; tandis que celui qui la néglige, aura alors négligé sa religion à partir de sa base.

La prière est un remède qui guérit des maladies des cœurs et de leurs maux. Elle guérit de la corruption des âmes et de leurs maladies. C’est la lumière qui fait partir les ténèbres des péchés et des mauvaises actions. Le musulman chasse, avec la prière, les distractions de son cœur et se purifie de ses erreurs. Comme l’Elu (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Que pensez-vous si un fleuve se trouvait à la porte de l’un d’entre vous dans lequel il se lave cinq fois par jours, resterait-il quelque chose de sa saleté ?). Ils dirent :
-« Non, il ne resterait rien de sa saleté ». Il dit :

(Ceci est l’exemple des cinq prières, Allah efface grâce à elles les péchés) Rapporté par Mouslim.

A la suite des mérites des ablutions comme ils ont été mentionnés dans un hadith, le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a ajouté :

 

(S’il se tient debout, et prie en louant Allah et en faisant Son éloge comme il sied à Sa majesté, et qu’il vide son cœur pour Allah, il sortira de ses péchés en étant comme le jour où sa mère l’a enfanté) Rapporté par Mouslim.

Une adoration dont les résultats sont si importants, et qui constitue une action si bénéfique, mérite que nous fournissions des efforts pour sa réalisation, pour la protéger, et nous devons. En faire une priorité.

 

« Allah est le plus Grand, venez à la prière, venez au succès » : c’est un appel qui résonne dans les airs, et qui perce les oreilles afin de réveiller des corps qui brillent grâce à la foi et des cœurs pieux. Cet appel retentit et voilà les délégations qui se rassemblent et les groupes qui s’alignent comme les vagues de la mer et les abeilles dans leur nid.

 

Et vous voyez alors la mosquée remplie de gens en rangs serrés, comme vous trouvez la ligne dans le livre droite et régulière ; et vous les voyez se suivent les uns après les autres, les rangs derrière les rangs en étant ordonnés.
Et la mosquée est comme un épi remplie de grains du début jusqu’à la fin :

 

{Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat} [Les croyants : 1-2].

 

Celui qui prie avec le recueillement [l’humilité] – serviteurs d’Allah -, rassemble dans sa prière la pureté extérieure et intérieure. En effet, le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) disait dans son inclination pendant la prière : « Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs s’abaissent devant Toi » (Rapporté par Mouslim).

 

Si la prière du musulman est embellie par le recueillement, et que dans ses paroles et ses actes, se trouvent l’abaissement, la glorification, l’amour et la solennité, elle empêchera celui qui l’accomplit de commettre les actions immorales et les choses blâmables ; alors, son cœur s’illuminera, se purifiera, sa foi augmentera, et son désir d’accomplir le bien se fortifiera et l’envie de faire le mal disparaîtra.

Avec le recueillement, celui qui prie se dirige encore plus vers son Seigneur, et son Seigneur se rapproche de lui ; Ahmed, Abou Daawoud et An-Nassaa’i (qu’Allah (qu’Il soit exalté) leur fasse miséricorde) ont rapporté que le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Allah (le Puissant et le Haut) ne cessera de s’approcher de Son serviteur dans la prière tant que celui-ci ne tournera pas la tête ; et s’il détourne son visage, Il se détourne de lui).

Et certains musulmans ont été touchés par la faiblesse des qualités morales et la déviation des comportements parce que la prière est devenue un corps sans âme et de simples mouvements ; At-Tabaraani et d’autres ont rapporté que le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(La première chose qui sera enlevée de cette communauté est le recueillement dans la prière, jusqu’à ce que tu n’y verras aucun qui sera humble [dans la prière]).

Lorsque nous lisons la vie des premiers prédécesseurs, nous nous apercevons que leurs exemples ne sont pas nombreux, car nous tirons des leçons des récits de leur prière, et leurs larmes coulent sur leurs visages par sincérité ; ils ont mentionné que le bien-aimé, l’Elu (qu’Allah prie sur lui et le salue) les traitait avec bonté et plaisantait avec eux, mais lorsque l’heure de la prière arrivait, c’est comme s’il ne les connaissait pas et qu’ils ne le connaissaient pas.

La prière est la réjouissance du musulman, sa consolation, ainsi que son but le plus élevé et ce qu’il désire le plus ; il disait (qu’Allah prie sur lui et le salue) à Billel (qu’Allah soit satisfait de lui) :

Elle était la réjouissance de ses yeux, le plaisir de son âme, le paradis de son cœur et son repos dans ce monde ; il ne cessait d’être comme dans une prison et dans l’étroitesse jusqu’à ce qu’il entre dans la prière, alors il se reposait avec elle et non d’elle ; il enlevait sur le seuil de la mosquée ce monde et ses plaisirs, il laissait là-bas l’argent de ce monde et ses occupations ; il entrait dans la mosquée avec un cœur pris de crainte par la vénération pour Allah et par désir d’obtenir Sa récompense (qu’Il soit glorifié).

Lorsque Abou Bakr le véridique (qu’Allah soit satisfait de lui) était dans sa prière, il était comme un poteau ; et lorsqu’il récitait le Coran à voix haute dans la prière, il suffoquait à cause des pleurs.

 


Et Ali ibn Abi Taalib (qu’Allah soit satisfait de lui), lorsque l’heure de la prière arrivait, il était troublé et changeait ; lorsqu’on l’interrogea (qu’Allah soit satisfait de lui), il dit :

-« L’heure est venue d’un dépôt qu’Allah a proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes, ils refusèrent alors de le porter et en furent effrayé, et je l’ai porté ».