Prêche: Cause de la faiblesse des musulmans

Essayons d’abord nous-mêmes d’être comme les Compagnons ou de nous  rapprocher d’eux avant de demander à nos dirigeants  d’être comme les Compagnons, qu’Allah les agrées!

 

Ecouter le prêche: 

 

فيا عباد الله، اتَّقوا الله تعالى وأنِيبوا إليه، واثبتوا على دينه واستقيموا إليه؛ فإن دين الله واللهِ دين الحق ووسيلة الصلاح والإصلاح في الدنيا والآخرة، واحذروا الزيغ والضلال عن الدين؛ فإن في ذلك فساد الدنيا والدين بل وفساد الآخرة، واحذروا الفتن ما ظهر منها وما بطن وإن الفتن بالمعنى العام: كل ما يصدُّ عن دين الله من مال، أو أهل، أو ولد أو عمل، يقول الله عزَّ وجل: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15)  فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا﴾ [التغابن: 15-16] .

فإنّ الناظرَ في واقع أمتِنا اليوم يُدركُ تمامَ الإدراكِ أنّها تمرُّ بمرحلةٍ عصيبة حيث أُصيبت بالضعفِ والهوانِ وتَكَالبَ عليها الأعداءُ من كل حدبٍ وصوب حتى أصبحت مطمعا لكلِّ ذي قوةٍ من الأمم وهذا بلا شك مصيبةٌ عظيمةٌ وبلاءٌ جسيم يجب علينا أن نسعى في إزالتِه

وهذا الداءُ والمرضُ الذي وقع بأمتنا لا يُمكِنُ عِلاجُه ولا يتحققُ الشفاءُ منه غايةَ التحقيق إلا بحسنِ تشخيصه وألا يُخلَطَ في تشخيصِه بين المرضِ والعَرَض، وما أكثرَ المخلّطين بين الأمراضِ والأعراض

إنّ هذا المرض قد اختلفت أقوالُ الناس وتوجهاتُهم في تشخيصه ومن ثمّ اختلفت طرائقُهم في علاجِه

فظنت طائفةٌ من النّاس أن ضعفَ المسلمين وذلَّهم وهوانَهم هو بسبب: مكرِ الأعداءِ من الكفار والمنافقين، وقوتِهم وكيدِهم فجعلت الدواءَ والخلاصَ من ذلك هو في إشغالِ المسلمينَ بالعدو، ومخططاتِه، وأقوالِه، وتصريحاتِه

ويقول جلّ وعلا: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ، الأنفال 36

ويقول سبحانه وتعالى: (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ، آل عمران 160

وظنت طائفةٌ ثانية أن المرضَ هو: تفرقُ المسلمين في الأبدان وبناء عليه ظنت الدواءَ: هو الدعوةُ للتجميع ، وتكثيرُ الصفوفِ حتى ولو كان اجتماعاً مع اختلافٍ في العقيدة والفِكر , وهذا غيرُ صحيحٍ أيضا لأنّ الكثرةَ والاجتماعَ مع الاختلافِ في العقيدة لا ينفع, وتأملوا رعاكم الله قولَ الباري جلّ وعلا : (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ، آل عمران 64

فحث اللهُ جلّ وعلا على كلمةِ التوحيدِ قبل توحيدِ الكلمة

وعلى الاتفاقِ في الأديان قبلَ الاجتماعِ بالأبدان

وعلى ترسيخِ أصولِ العقيدةِ قبل أن نجتمع وعقائدُنا مختلفةٌ يلعنُ بعضُنا بعضاً فيكونُ حالُنا شبيهاً بمن قال ربُّ العزة فيهم: تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى، الحشر 14

وهناك طائفةٌ أخرى ثالثة ظنّت أن المرضَ الذي تسبّبَ في ضعفِ المسلمين هو تسلّطُ الحُكّامِ الظَلمةِ عليهم وجَورُهم وظُلمُهم

وبناء على ذلك ظنت الدواءَ: هو السعيُ في إسقاط هؤلاءِ الحُكّام، وشحنُ نفوسِ الناسِ تجاهَهُم والخروجُ عليهم وإشغالُ الناسِ بِعُيوبِهم وما يفعلونه من ظُلمٍ وجَور

وهذا أيضا غيرُ صحيح وذلك لأنّ الحُكامَ الظلمة هم عقوبةٌ يسلطهُم اللهُ على الظالمين، بسبب ذنوبِهم وتفريطِهم, قال تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، الأنعام 129

فليس الحكامُ الظلمةُ هم الدّاء، يقول الطرطوشي رحمه الله: “لم أزل أسمعُ الناسَ يقولون : ” أعمالُكُم عُمّالُكم –أي أعمالُكم هي التي تحكُمُكُم- كما تكونوا يُولى عليكم” إلى أن ظَفَرتُ بهذا المعنى في القرآن, قال الله تعالى : ” وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا الأنعام 129

وهذا صحيحٌ فبعضُنا يُريدُ أن يكون أمراؤُه كأبي بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ وعلي

ولو نظرتَ في حالِه وجدتّه مقصّراً غايةَ التقصيرِ في دينه فيا لله العجب

لتكن أنتَ كالصحابةِ أو قريباً منهم حتى يكونَ ولاتُك وأمراؤُك كالصحابةِ رضي الله عنهم

أما والشعوبُ كما نعلمُ الآن ؛ أكثرُهم مفرطٌ في الواجبات ، وكثيرٌ منتهكٌ للحُرُمات، ثم يريدونَ أن يوليَ اللهُ عليهم خلفاءَ راشدين!”(شرح رياض الصالحين لابن عثيمين)

يقول الحسنُ البصريُ رحمه الله: “واللهِ لو أنَّ الناسَ إذا ابتُلوا مِن قِبَلِ سُلطانِهم صَبَروا ما لَبِثوا أن يَرفعَ اللهُ – عزَّ وجلَّ – ذلك عنهم، ولكنهم يَفْزعُون إلى السيف فيُوكَلونَ إليه، وواللهِ ما جاؤوا بيومِ خيرٍ قط، ثم تلا قولَه تعالى: ﴿ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ ﴾الأعراف 137 الآية

وقال رحمه الله: “اعلم عافاك الله أنَّ جَوْرَ الملوكِ نِقمةٌ مِن نِقَمِ الله، ونِقمُ اللهِ لا تُلاقى بالسيوف، وإنما تُتقى وتُستدفعُ بالدعاءِ والتوبةِ والإنابةِ، والإقلاعِ عن الذنوب، إنَّ نِقمَ الله متى لُقيتْ بالسيفِ كانتْ هي أقْطَع

وقال أيضا رحمه الله : “إنَّه ليس ينبغي لمَن عَمِل بالمعصية أن يُنكرَ العقوبة، وما أظنُّ الذي أنتم فيه إلا مِن شؤمِ الذنوبِ، والسلام


Celui qui observe la situation des musulmans aujourd’hui, prendra pleinement conscience de ce qu’elle traverse une étape très difficile. En effet, elle est frappée par la faiblesse et l’humiliation. Ses ennemis se sont empilés de tous les côtés et les musulmans sont devenus l’objet d’une convoitise de la part des autres nations.

Ceci est sans aucun doute une grande calamité qu’il faut chercher à éliminer à tout prix.

Beaucoup de gens ont divergé au sujet de cette maladie de même que dans leurs attitudes dans son diagnostic. Partant de là, ils ont divergé à propos du traitement.

1-Un groupe de personnes a pensé que la faiblesse des musulmans, leur humiliation et leur avilissement avait une cause qui est la ruse de leurs ennemis parmi lesquels il y a les infidèles et les hypocrites. Pour cette catégorie de personnes, le traitement du mal et le salut des musulmans réside dans le fait de se préoccuper de l’ennemi, dans ses projets, ses mots et ses décisions.

Ceci est faux car si nous avions la crainte d’Allah, rien ne nous ferait du mal parmi les complots des ennemis. A ce sujet, Allah, Le Tout-Puissant, a dit dans son livre, et sa parole est véridique : « Mais si vous êtes patients et si vous craignez Allah, leurs manœuvres ne vous causeront aucun tort » (el-imrane 120).

Le Tout-Puissant a également dit: « Les négateurs dépensent leurs biens pour détourner les gens de la Voie du Seigneur. Et quand ils les auront gaspillés, ils en éprouveront du regret. Puis, après avoir connu la défaite, c’est vers la Géhenne qu’ils seront conduits » (el-anfal 36).

Le Tout-Puissant a dit aussi : « Si Allah vient à votre secours, nul ne pourra vous vaincre, et s’Il vous abandonne, qui donc, en dehors de Lui, pourra vous secourir ? Que les croyants mettent donc leur confiance en leur Seigneur ! » (al-imrane 160).

Cela est également faux car le nombre et l’union avec les désaccords dans la doctrine ne fonctionnera pas et aucune utilité. Méditez sur la parole d’Allah, qu’Allah vous bénisse : « Dis : « Ô gens des Écritures ! Mettons-nous d’accord sur une formule valable pour nous et pour vous, à savoir de n’adorer qu’Allah Seul, de ne rien Lui associer et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maîtres en dehors d’Allah ». S’ils s’y refusent, dites-leur : «Soyez témoins que, en ce qui nous concerne, notre soumission à Allah est totale et entière (al-imrane 64).

Aussi à consolider les fondements de la croyance avant que nous nous regroupions, alors que nos croyances sont en désaccord, se maudire les uns les autres, si non, notre situation sera semblable à ceux qu’Allah a dit d’eux : « On les croirait unis alors que leurs cœurs sont divisés » (el-hashr 14).

3-Il y a aussi un troisième groupe a pensé que ce qui a causé la faiblesse des musulmans, c’est le fait que leurs dirigeants exercent sur eux une oppression injuste.

Par conséquent, ce troisième groupe a pensé que la solution au problème résidait dans le renversement de ces dirigeants, et remplir les cœurs des gens contre les dirigeants pour qu’ils se soulèvent contre eux et les occuper par le fait d’exposer leurs fautes de ce qu’ils commettent comme injustice.

Ceci aussi n’est pas vrai, parce que les dirigeants sont la punition qu’Allah fait descendre sur  les oppresseurs, à cause de leurs péchés et négligence. Le Tout-Puissant a dit : « C’est ainsi que Nous désignons certains prévaricateurs comme chefs les uns des autres, pour prix de leurs méfaits (al-anaam 129).

Les dirigeants injustes ne sont pas la maladie. L’imam TARTOCHI, qu’Allah lui accorde la miséricorde, a dit : « je continu les gens dire: « vos œuvres votre entreprise », c’est-à-dire ce sont vos œuvres qui vous gouvernent, comme vous êtes, vous serez gouvernés »,  jusqu’à ce que je trouve ce sens de cette expression dans le Coran. Allah dit : « C’est ainsi que Nous désignons certains prévaricateurs comme chefs les uns des autres » (al-anaam 129).

Il a été dit : « Ce que tu ne reconnais pas dans ta vie, ce sont tes œuvres qui les ont rendu vaines« .

Abdoul Malik Ibn Marwan a déclaré, et il était gouverneur des musulmans, « vous ne nous donnez pas nos droits chères populations, vous voulez qu’on marche sur les traces de Abou Bakr et Omar, et vous, vous nous avez pas suivi, ni suivi leurs traces? « 

Cela est vrai. Certains d’entre nous désirent que leurs gouverneurs soient comme Abou Bakr, Omar, Othman et Ali !

Pourtant, si tu observes leur situation, tu trouveras qu’il est négligent dans sa pratique religieuse, cela est vraiment étonnant !

Essayons d’abord nous-mêmes d’être comme les Compagnons ou de nous  rapprocher d’eux avant de demander à nos dirigeants  d’être comme les Compagnons, qu’Allah les agrées!

 » comme nous le savons aujourd’hui,  la plus part des peuples, manquent à leurs devoirs, et beaucoup sont plongés dans les interdits, ensuite ils veulent qu’Allah mette à leurs têtes, (des gouverneurs) comme des califes bien guidés » (explication de Ibn Outhaymine, riadh assalihine)

Elhassan al-Basri, qu’Allah lui accorde la miséricorde dit : « par Allah, si les gens patientaient face à l’oppression du dirigeant, Allah ne tardera pas à la dissiper. Mais s’ils s’empressent de prendre les armes contre le dirigeant, par Allah, jamais ils ne connaitront un jour meilleur ». Puis il a récité le verset : 137 de la sourate al-aaraf : « Et Nous donnâmes en héritage au peuple, naguère opprimé, les contrées orientales et occidentales que Nous avions bénies.Et c’est ainsi que se trouva réalisée la belle promesse de ton Seigneur aux fils d’Israël, en récompense de leur constance. Nous détruisîmes tous les ouvrages que Pharaon et son peuple avaient édifiés ou érigés ».

Il a ensuite dit: « Sache – puisse Allah t’accorder sa grâce – que l’oppression des rois n’est que l’irritation d’Allah le Très-Haut et l’on ne peut faire face à son irritation avec l’épée. Son irritation ne peut être apaisée que par les invocations, le repentir et la reconnaissance de ses péchés. Si tu prends l’épée face à l’irritation d’Allah, celle-ci sera encore plus tranchante [que l’épée]. « [Adâb Al-Hassân Al-Basrî, Ibn Al-Djawzî]

Il a également déclaré au sujet de la miséricorde de d’Allah : « Il ne faut pas que celui qui commet une désobéissance  nie par la suite la punition du péché, et je pense que ce que la situation dans laquelle vous y êtes n’est que le résultat des péchés, wa essalem. »

Ce que l’on doit comprendre ici est que le traitement de la faiblesse de la nation n’est pas de s’élever contre les dirigeants  car cela ne fera que semer le chaos et déstabiliser la sécurité ; situation dans laquelle les maux seront plus grands. Et cela est contraire aux enseignements du Prophète – la paix soit sur lui – qui nous a ordonné de patienter envers les dirigeants de l’injustice et de l’oppression et de ne pas se dresser contre eux