La fraternité dans l’islam

 

Ce hadith nous donne une conduite à tenir ainsi que des limites à ne pas franchir. La fraternité en Islam est un lien fondamental qui est la base de l’entraide entre les croyants.

 

Ecouter le prêche:

 

إن الإنسان لا يكون أحقر في عين نفسه منه في مثل هذا الموقف، فإن هذه الأعداد الكبيرة منكم التي أسرفت وأحسنت الظن فجاءت لتستمع إلى مثل هذه الكلمات

 

إنها تـُنبأ عن فقر عظيم في هذه الأمة، فقر إلى الرجال الأكفاء، وفقر إلى العلماء، وفقر إلى المصلحين، وإلا فأي معنى لأن تتهالك هذه الأمة على كل متحدث وكل قائل وكل مبين أو متكلم لمجرد أنه ألقى درسا، أو قام بمحاضرة أو أنه تكلم

 

إن ذلك لدليل على فقر الأمة إلى الرجال الأفذاذ الحقيقيين وأنها تعيش فعلا في فترة من أحلك فتراتها،وإنني أقولها لكم صريحة، ويعلم الله تعالى حقيقة ما أقول حسب ما أعتقده:

 

أننا على يقين أن الله تعالى لا يدع الصحوة ولا يدع الدعوة لأمثالنا من المقصرين والمسرفين على أنفسهم،بل إن الله تعالى يختار لها من الصادقين المخلصين، من يكون فيهم الرشد والكفاية، إلى أن يصلح الله الأحوال ويتدارك بمنه وفضله وذلك فضل الله يأتيه من يشاء

 

أما بعد فحديثي إليكم هذا اليوم هو عن بعض أخطائنا في الأخوة

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا –ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم.

 

الأخوة الإسلامية شجرة وارفة الظلال ، يستظل بـها من أراد السعادة ، إنها شجرة تؤتي أكلها كل حين ، شهيّة ثمارها ، طيّبة ريحها ، تأوي إليها النفوس الظمأى ، لترتوي منها معاني الود والمحبة ، والألفة والرحمة.

 

 وفي ضوء ذلك ، جاء هذا الحديث العظيم لينهى المؤمنين عن جملة من الأخلاق الذميمة ، والتي من شأنها أن تُعَكِّرَ صَفْوَ الأخوة الإسلاميّة ، وتزرع الشحناء والبغضاء في نفوس أهلها ، وتثير الحسد والتدابر ، والغش والخداع ، وأخلاقاً سيئة أخرى جاء ذكرها في الحديث.

 

 فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسد ، ولا عجب في ذلك ! ، فإنه أول معصية وقعت على الأرض ، وهو الداء العُضال الذي تسلل إلينا من الأمم الغابرة ، فأثمر ثماره النتنة في القلوب ، وأي حقد أعظم من تمني زوال النعمة عن الآخرين ؟ ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى ، : قال إصلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة }

 

قال الترمذي : حديث حسن صحيح انتهى . وزاد فيه : { لا أقول : الحالقة التي تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين }انتهى) رواه الترمذي.

 

 وعلاوة على ذلك ، فإن الحسد في حقيقته تسخّط على قضاء الله وقدره ، واعتراضٌ على تدبير الله وقسمته للأرزاق والأقوات ، وهذه جناية عظيمة في حق الباري تبارك وتعالى ، وقد قال بعضهم.

 

 ومما جاء النهي عنه في الحديث : النجش ، وأصل النجش : استخدام المكر والحيلة ، والسعي بالخديعة لنيل المقصود والمراد ، ولا شك أن هذا لون من ألوان الغش المحرم في الشرع ، والمذموم في الطبع ، إذ هو مناف لنقاء السريرة التي هي عنوان المسلم الصادق ، وزد على ذلك أن في التعامل بها كسرٌ لحاجز الثقة بين المؤمنين.

 

 والنجش لفظة عامة ، تشمل كل صور المخادعة والتحايل ، لكن أشهر صورها النجش في البيع ، ويكون ذلك إذا أراد شخص أن يعرض سلعة في السوق رغبةً في بيعها ، فيتفق مع أشخاص آخرين ، بحيث يُظهرون للمشتري رغبتهم في شراء هذه السلعة من البائع بسعر أكبر ، مما يضطر المشتري إلى أن يزيد في سعر السلعة ، فهذا وإن كان فيه منفعة للبائع فهو إضرار بالمشتري وخداع له.

 

 ومن الآفات التي جاء ذمها في الحديث ، البغضاء بين المؤمنين ، والتدابر والتهاجر ، والاحتقار ونظرات الكبر ، وغيرها من الأخلاق المولّدة للشحناء ، والمسبّبة للتنافر.

 

 والإسلام إذ ينهى عن مثل هذه المسالك المذمومة ؛ فإنه يهدف إلى رعاية الإخاء الإسلامي ، وإشاعة معاني الألفة والمحبة ؛ حتى يسلم أفراد المجتمع من عوامل التفكك وأسباب التمزق ، فتقوى شوكتهم ، ويصبحوا يدا واحدة على أعدائهم ؛

 

ولن تبلغ هذه الوحدة مداها حتى يرعى المسلم حقوق إخوانه المسلمين ، ويؤدي ما أوجبه الله عليه تجاههم ، ولتحقيق ذلك لابد من مراعاة جملة من الأمور ، فمن ذلك : العدل معهم ، والمسارعة في نصرتهم ونجدتهم بالحقّ في مواطن الحاجة ، كما قال الله عز وجل في كتابه : { وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر } ( الأنفال : 72 ) ،

 

 وقد حثّ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إذا كان ظالماً ، كيف أنصره ؟ ، قال : تمنعه من الظلم ؛ فإن ذلك نصره.

 

 ثم توّج النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بالتذكير بحرمة المؤمن فقال : ( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) فالمسلم مأمور بالحفاظ على حرمات المسلمين ، وصيانة أعراضهم وأموالهم وأعراضهم ، فلا يحل له أن يصيب من ذلك شيئا بغير حق ،

 

 وحسبك أن النبي صلى الله عليه وسلم اختار أشرف البقاع وأشرف الأيام ، وتحيّن موقف الحاجة إلى الموعظة ، لينبّه الناس إلى ذلك الأمر العظيم ، لقد خطب الناس يوم النحر فقال : ( يا أيها الناس ، أي يوم هذا ؟ ) ، قالوا : يوم حرام ، قال : ( فأي بلد هذا ؟ ) ، قالوا : بلد حرام ، قال : ( فأي شهر هذا ؟ ) ، قالوا : شهر حرام ، قال: ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا.

 

 فإذا رعى المسلمون تلك المباديء التي أصلها هذا الحديث ، وصارت أخوّتهم واقعا ملموسا ، فسوف نشهد أيّاما من العزة والرفعة لهذه الأمة ، وسوف يصبح التمكين لها قاب قوسين أو أدنى ، بإذن الله تعالى

 

Selon Abou Houraira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (SAW) a dit : « ne vous jalousez pas, n’enchérissez pas les uns sur les autres, ne vous haïssez pas, n’agissez pas avec perversité les uns à l’égard des autres, ne concluez pas d’achats au détriment les uns des autres, soyez O serviteurs d’Allah tous frères. Le musulman est frère du musulman. Il ne l’opprime pas, ne l’abandonne pas, et il ne lui ment pas, ni le méprise. La crainte d’Allah se trouve ici, il montra trois fois sa poitrine et ajouta : le pire de l’iniquité est que le musulman méprise son frère musulman. Tout ce qui appartient au musulman est interdit au musulman : son sang, son bien et son honneur ». (Rapporté par Muslim)

 

Ce hadith nous donne une conduite à tenir ainsi que des limites à ne pas franchir. La fraternité en Islam est un lien fondamental qui est la base de l’entraide entre les croyants.

 

La fraternité détient une place majeure dans notre religion. Mais savons-nous quelle est la signification véritable du mot fraternité ? Savons-nous vraiment de quel type de fraternité s’agit-il et quelles en sont les caractéristiques ?

 

La fraternité en Islam est comme un arbre qui permet à toutes personnes de s’y abriter et s’y abrite celui qui veut le bonheur. C’est un arbre, qui en produisant ses fruits donne envie, son parfum est doux. Il répand l’amour, la fraternité, la miséricorde. La fraternité n’est pas simplement une relation personnelle, mais bien plus que ça, c’est une relation durable et puissante, elle est basée sur la piété et le bon comportement et donne la meilleure image. La fraternité en Islam est au même moment un professeur et une preuve claire pour souder la société et l’unité de ses rangs. C’est pour cette raison que le Prophète (SAW) a relié la fraternité avec la foi.

 

A la lumière de cela, ce grand hadith est arrivé, pour interdire au croyant de ne pas avoir de mauvais comportement, car ses mauvais comportements risques de mettre un frein à la clarté de cette fraternité musulmane, qui sème la rancœur et la haine dans le cœur de ces personnes, qui par la suite réveillera l’envie et le fait de se tourner le dos, la tricherie et la trahison et d’autres mauvais comportement qui sont évoqué dans le hadith

 

Le Prophète (SAW) nous a déconseillé la jalousie (envier quelqu’un) et il n’y a pas à s’étonner ! Puisque c’est la première désobéissance sur terre. Car c’est la maladie qui tue, qui nous est parvenu par les nations qui nous ont précédé, et il a fructifié sa puanteur dans nos cœurs. Qu’est-ce qu’il y a de pire que de vouloir et d’aimer que le bien disparaisse pour les autres surtout son frère ?

 

Le Prophète (SAW) a dit : « voulez-vous que je vous indique ce qui élève en degrés plus que le jeûne, la prière, l’aumône ? ». Volontiers dirent les compagnons. Le Prophète (SAW) leur a répondu : « Le rétablissement entre les gens, car la discorde entre les gens c’est le rasage, je ne vous parle pas du rasage des cheveux, mais du rasage de la religion ».

 

En vérité la jalousie (le fait d’envier les autres) c’est ne pas accepter ce qu’Allah a décidé, et ne pas être d’accord de ce qu’Allah a décidé en distribuant les bienfaits sur les autres. Et ça, c’est une insulte envers votre seigneur.

 

Il est également interdit dans les relations entre frères dans l’islam, le fait d’agir avec perversité. C’est le fait d’utiliser le complot et la ruse, en plus de la trahison pour arriver à ses objectifs. Sans aucun doute, cette façon de se comporter est interdite dans notre religion puisque cela est contradiction avec le comportement que le musulman doit avoir. En effet, l’honnêteté fait partie de ses emblèmes. Une généralisation du complot entre les musulmans aura pour conséquence de briser la confiance qui doit régner entre les croyants.

 

L’enchérissement est une expression générale  qui regroupe tout ce qui est comme, la trahison, l’escroquerie. La manifestation la plus connue a lieu dans le commerce. L’exemple le plus connu est lorsqu’une personne voulant vendre une marchandise sur le marché se met d’accord avec d’autre personnes qui font semblant d’acheter sa marchandise à un prix élevé. Quant à la personne qui voudrait réellement acheter ce produit, elle sera obligée de l’acheter à un prix supérieur au prix réel.  Même s’il y a un bénéfice pour le vendeur, cela reste toujours une trahison pour l’acheteur.

 

Bien au contraire, l’islam nous interdits de tels comportement, il pousse à la fraternité et à la propagation de l’amour entre les croyants. Et ce, jusqu’à que les gens qui composent cette société abandonnent ces déchirements pour devenir plus forts comme une seule main contre leurs ennemis.

 

Le croyant est faible lorsqu’il est tout seul, mais il est plus fort avec ses frères. C’est pour cette raison que le verset coranique nous enseigne  qu’il faut se cramponner à Allah. Allah (Glorifié Soit-Il) dit :   « Attachez-vous tous fermement au pacte d’Allah, et ne vous divisez pas »el-imrane 103. 

 

Et cette union ne sera réalisable que lorsque le musulman fera attention aux droits de ses frères en islam, et qu’il accomplira ce qu’Allah (Glorifié Soit-Il) lui a rendu obligatoire envers ses frères. Par contre, pour que cela se réalise, il faut être équitable envers eux, les secourir et les aider dans leurs besoins. Comme Allah (Glorifié Soit-Il) dit : « s’ils sollicitent votre aide au nom de la religion, vous devez la leur donner » el-anfal 72.

 

Le Prophète (SAW) a insisté en disant: «secoure ton frère dusse-t-il être injuste ou opprimé ». « Comment doit-on le secourir quand il est injuste » lui demanda-t-on. Il répondit (SAW) : « en l’empêchant de commettre l’injustice envers les autres, c’est cela le secourir », répliqua-t-il.   

 

Il te suffit que le prophète (SAW) a choisi le meilleur endroit et le meilleur jour, en choisissant le moment du besoin pour l’exhortation, pour éclaircir cette importante prescription. Il s’est adressé aux gens le jour du sacrifice et il a dit : « Ô gens quel jour somme-nous ? ». Ils répondirent : « un jour sacré ». Il (SAW) demanda : « dans quelle cité somme-nous ? ». Ils ont répondu : « une cité sacrée ». Il demanda encore : « en quel mois sommes-nous ? ». Ils dirent : « un mois sacré ». Il dit : « votre sang, vos biens, votre honneur son interdits sur vous, comme ce jour sacré, en votre cité sacrée, et votre mois sacré ».