Les mérites de l’aumône 2

celui qui est doué d’intelligence rivalise dans le domaine des bonnes œuvres en préservant les liens de parenté, en accomplissant le bien et en étant bienfaisant

 

Ecouter le prêche:

أما بعد:

فاتقوا الله – عباد الله واذكُروا أنكم مُلاقُوه موقوفون بين يدَيه،قال تعالى: وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ، [سبأ:39]

الصدقة لا تنقص المالَ، بل تكونسببًا لزيادتِه ونمائِه وبركتِه، يرزق الله المتصدّقَ ويجبره وينصره، في حديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ((ما نَقصت صدقةٌ من مال، وما زادَ الله عبدًا بعفوٍ إلاّ عِزّا، وما تواضَع أحدٌ لله إلاّ رفعه الله)) أخرجه مسلم

الصدقات سببٌ في بسطِ الرّزق وطول العمر، تدفَع البلاءَ والأمراضَ عن المتصدّق وأهلِ بيته، تمنَع ميتةَ السّوء ومصارعَ السوء، لما روى أنسٌ أنّ رسول الله قال: ((باكِروا بالصّدقة، فإنّ البلاءَ لا يتخطّى الصّدقة)) رواه البيهقي مرفوعًا على أنس، ولعله أشبه »، وقال الألباني في ضعيف الترغيب « ضعيف جدا ،

بالصّدقة يعين الله المتصدّقَ على الطاعة، يهيّئ له طرقَ السّداد والرشاد، يذلِّل له سبلَ السعادة، قال تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ [الليل:5-7

إخوةَ الإسلام، إنّ في بذلِ الصّدقات وإيجادِ المشاريع الخيريّة علاجًا لمشكلةِ الفقر التي وضع الإسلام لها حلولاً، وجعَل البرَّ والإحسان من بين تلك الحلول، والصدقة علاجُ حسَد الفقراءِ للأغنياء، تحمِي المجتمع من جرائم السّطوِ والانتقام، وقد حذّر النبيّ أمّتَه من خطورةِ سلوكِ الفقير حيث قال: ((إنّ الرجلَ إذا غرِم حدّث فكذَب ووَعد فأخلف)) رواه البخاريّ ومسلم[18

ومن آدابِها أن تكونَ خالصةً لوجهِ الله تعالى، لا يشوبها رياءٌ ولا سمعة، وأن يوجّه نيّتَه في الصّدقة إلى الله، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إنّما الأعمال بالنّيات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى)). أن لا يستكثرَ بصدقته لقوله تعالى: وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ [المدثر:6]

وهنا إظهارُ جلالُ الإسلام وجماله الذي ينهَى عن المنّ الثقيلِ والرّياء الذّميم، قال تعالى: قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى [البقرة:263]،

ولو أنّ المحسِنين يعلمون ما يقاسِيه الفقراء عند السّؤال من عنتٍ وذلٍّ ولوعةٍ وحسرة ما قلّبوهم على جمراتِ المنِّ ولا جرّعوهم غضاضةَ الفقر ومرارةَ الرياء. ما أكثرَ الكرماءَ والمحسِنين، ولكن ينبغي أن لا نستذلَّ بأموالنا الرّجال ونستعبِد النّفوس.

فالعاقل يسابِق في ميدانِ الخيراتِ بالصّلة والبرّ والإحسان، ينفق على الفقراء الذين عضّهم البؤس، يحسَبهم أغنياءَ من التعفّف، وهم يقاسون ألمَ الجوعِ والفَقر والشدّة والعُسر، ليس هم أولئك الذين اتّخذوا من التسوّلَ مِهنةً ومن الشحاتةِ حِرفة حتّى غدَا بعضُهم من الموسِرين الأغنياء،

عبادَ الله، الصّدقة لها معنًى واسع، فهِي تشمَل عملَ كلّ خير، إرشادُ الضالّ، إماطةُ الأذى، العدلُ بين اثنين، التبسّم في وجه أخيك المسلم، غرسُ شجرة، تعليمُ علمٍ نافع، إصلاح ذات البَين، الكلمَة الطيّبة صدقة، قال رسول الله : ((على كلّ مسلمٍ صدقة))، فقالوا: يا نبيَّ الله، فمن لم نجد؟ قال: ((يعمل بيده فينفَع نفسَه ويتصدّق))، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: ((يعين ذا الحاجةِ الملهوف))، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: ((فليعمَل بالمعروف وليمسك عن الشرّ، فإنّها له صدقة)) أخرجه البخاري

الإمساك عن الشرّ صدقةٌ، يمسِك المسلم عن الشرّ طلبًا للأجرِ وابتغاءً للفضل. بينما يستمرِئ من لا خلاقَ لهم المعصية،

وأفظعُ من ذلك الذين يتطاوَلون على ثوابتِ الدّين ومسلّماتِه، يجعَلون من هديِ المصطفَى مادّةَ سخريّة واستِهزاء، يشوّهون سنّة اللّحية وينفّرون من أحكام الدّين كالحجاب، ويميّعون الدّينَ مع الهمزِ واللّمز للصّالحين من المؤمنين، باسم التسليةِ والتّرفيه وتقويمِ المجتمع. وهل يقوَّم المجتمع بتسفيهِ الحجاب واحتقار المَحرَم ودغدَغة مشاعرِ المرأة بالتمرّد على قوامَة الرّجل؟! إنّ هذا الفعلَ عواقبُه وخيمة، وضررُه عظيم في الدّنيا والآخرة

ندعو الجميعَ إلى التّوبة ، حتى يرفعَ الله ما حلَّ بنا من قحطٍ وشدّة وجدب وما نزل بأمّتنا من ذلٍّ وهوان، قال تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً الإسراء:36

Et l’aumône débarrasse le musulman de l’avarice, car le fait que le riche voit son frère mourir de faim et être dans le besoin sans qu’il soit touché et ressente l’envie de dissiper les problèmes de ses frères, ne fait pas partie de la grandeur d’âme. Et parmi les qualités du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) : la bonté et la générosité, il donnait sans craindre la pauvreté, il disait à Bilal son trésorier (qu’Allah soit satisfait de lui) : (Dépense, ô Bilal, et n’est pas peur que le Possesseur du Trône diminue Ses dons) rapporté par Al-Bazzaar et Tabaraani.

Les aumônes sont la cause de l’extension de la subsistance et de l’allongement de la vie, elles éloignent les malheurs et les maladies de celui qui donne l’aumône et de sa famille, elles protègent contre le fait d’avoir une mauvaise fin, selon ce qu’a rapporté Anass, le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Donnez l’aumône de grand matin car le malheur ne devance pas l’aumône) rapporté par Al-Baïhaqui.


Et le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Soignez vos malades avec l’aumône) rapporté par Al-Baïhaqui, d’après Al-Aswad ibn Yazid qui le rapporte d’Abdoullah. Selon Omar ibn ‘Aouf (qu’Allah soit satisfait de lui) le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : (L’aumône du musulman allonge la vie, elle empêche d’avoir une mauvaise mort, et Allah fait partir avec elle l’orgueil et la fierté) rapporté par Tabaraani. Et il a dit (qu’Allah prie sur lui et le salue) : (Accomplir de bonnes œuvres protège contre la mauvaise fin, les fléaux [les épidémies] et les pertes) rapporté par Al-Haakim, selon Anas (qu’Allah soit satisfait de lui).

Dépenser l’argent en donnant l’aumône et entreprendre les projets de bienfaisance sont une solution au problème de la pauvreté dont l’Islam donne des solutions ; et il a fait que le bien et la bienfaisance soient parmi ces solutions. Les aumônes sont aussi le remède contre la jalousie des pauvres envers les riches, et elles protègent la société contre les crimes comme les cambriolages et les vengeances ; et le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a averti sa communauté contre le danger du comportement du pauvre lorsqu’il a dit : (Lorsque l’homme est tenu de payer une dette, il parle en mentant et il promet sans tenir ses promesses) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Et si nous désirons obtenir ce grand mérite, nous devons respecter les principes de l’aumône, qui doit provenir d’un bon gain et d’un argent licite car Allah est bon et Il n’accepte que ce qui est bon, Allah (qu’Il soit exalté) a dit : {O vous qui avez cru ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées}. Et l’aumône n’est pas acceptée si elle provient de l’illicite, selon la parole du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) : (Quiconque gagne de l’argent de façon illicite, et s’en sert pour préserver les liens de parenté ou le donne en aumône ou le dépense dans le chemin d’Allah, on rassemblera cela et on le jettera dans l’enfer) rapporté par Abou Daawoud.

Parmi les principes de l’aumône : elle doit être sincèrement pour le visage d’Allah [pour la satisfaction d’Allah] et ne doit pas être donnée pour que les gens nous voit ou pour que l’on parle de nous ; l’intention de celui qui donne l’aumône doit être dirigée vers Allah (qu’Il soit exalté), selon la parole du messager (qu’Allah prie sur lui et le salue) : (Les actes n’ont de valeur que selon leurs intentions, et chaque homme est récompensé selon son intention) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim. Et la personne ne doit pas surestimer son aumône, selon la parole d’Allah (qu’Il soit exalté) : {Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage [ou : ne surestime pas tes actes]}.

Et ainsi, apparaissent la splendeur et la beauté de l’Islam qui interdit de rappeler à quelqu’un un bienfait et de donner l’aumône pour être vu par les gens, car c’est une diffamation [une calomnie] pour celui qui demande [de l’argent], un rappel de sa pauvreté et une douleur pour ses sentiments, Allah (qu’Il soit exalté) a dit : {Une parole agréable et un pardon valent mieux qu’une aumône suivie d’un tort. Allah n’a besoin de rien [Allah n’a pas besoin de l’aumône de ses serviteurs], et Il est Indulgent}.

Si les bienfaiteurs savaient ce que les pauvres ressentent lorsqu’ils demandent de l’argent comme la souffrance, l’abaissement et le désespoir, ils ne leur rappelleraient pas le bienfait [l’aumône] et ils ne leur auraient pas fait absorber le défaut de la pauvreté et l’amertume de l’ostentation. Les hommes généreux et les bienfaiteurs sont très nombreux mais nous ne devons pas abaisser les hommes avec notre argent, ni les asservir

Donc, celui qui est doué d’intelligence rivalise dans le domaine des bonnes œuvres en préservant les liens de parenté, en accomplissant le bien et en étant bienfaisant ; il dépense l’argent en le donnant aux pauvres touchés par la misère et que les gens pensent qu’ils sont riches parce qu’ils s’abstiennent de demander de l’aide aux autres alors qu’ils souffrent de la douleur de la faim, de la pauvreté et de la difficulté ; la honte et la grandeur d’âme les empêchent de tendre leurs mains pour demander de l’argent ; ils ne font pas partie de ceux qui ont pris la mendicité pour métier et qui s’y sont accoutumés jusqu’à ce que certains parmi eux sont devenus des gens aisés et riches.

L’aumône a une grande signification, elle rassemble l’accomplissement de tout bien : montrer la bonne direction à une personne qui a perdu son chemin, enlever ce qui est nuisible dans le chemin que les gens empruntent, être juste [juger équitablement] entre deux personnes, sourire devant le visage de ton frère musulman, planter un arbre, enseigner une science utile, réconcilier deux personnes, et la bonne parole est une aumône. Le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Chaque musulman doit donner une aumône). Ils dirent : -« O Prophète d’Allah ! Et celui qui ne trouve pas d’aumône ? ».Il dit 🙁Il travaille de ses propres mains, ainsi il se rend utile à lui-même et il
donne l’aumône
).Ils dirent : -« Et s’il ne trouve pas [de travail] ? ». Il dit : (Il aide celui qui est dans le besoin et affligé). Ils dirent : -« Et s’il ne trouve pas ? ». Il dit : (Qu’il accomplisse alors de bonnes œuvres et s’abstienne de commettre le mal, car c’est une aumône pour lui) rapporté par Al-Boukhari.