Prêche: L’unité de la parole et la mis en garde contre la dissensions 2

La plus part des accrochages et désaccords sont dus à des simples litiges qui peuvent être nourris par les caprices et gonflés par l’extrémisme

 

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معاشر الأحِبَّة:

في أجواء الفوضَى تُولَد التكتُّلات، وتنبُت المُخالفات، وتلكم هي معاوِلُ الهدم، وقوةُ الهدم أقوَى من قوَّة البناء وأبلغُ وأسرع.

في الفوضَى وعدم الاستِقرار تذوب المعايير الضابِطة، وتغيبُ السياساتُ العاقِلة، وتذهلُ الآراءُ الواعِية، ويكونُ التناقض هو المُسيطر، والاضطرابُ هو السائِد، والضياعُ هو المُهيمِن.

إن غوغائيَّة الجماهير هي الطريقُ السريعُ إلى الفوَى، ونعوذُ بالله من فتنٍ تدَعُ الحليمَ حيرانًا، فالإنسانُ في أجواء الفتن قد يظنُّ أن لديه إيمانًا يعصِمُه، أو عقلاً إلى رُشدٍ يهدِيه، ولكن مع الفتنِ وبخاصَّةٍ في تقنيَّات العصر الجارِفة، ووسائلِه الطاغِية، وتغريداتِه المُضطرِبة لا يشعُر إلا وقلبُه قد تشرَّبَ ما تشرَّب، فإذا هو قد زُجَّ في نارها، وغرِقَ في لُجَّتها، وأحرقَه لهيبُها.

ألم تفقَهوا توجيهَ نبيِّنا محمدٍ – صلى الله عليه وآله وسلم – وهو يُحذِّرُ من فتنةِ المسيح الدجَّال، مع أنه قد بيَّن لنا أوصافَه وذكرَ لنا علاماته بما لا يلتبِسُ ولا يشتبِهُ، ومع هذا كلِّه فإننا نستعيذُ بالله منه في صلواتِنا كلِّها، وقال: «إن خرجَ وأنا فيكم فأنا حَجيجُه، وإلا فكلٌّ حَجيجُ نفسه».

معاشر المسلمين:

وليس مخرجًا من الفتن إذا استحكمَت، والبلايا إذا ادلهمَّت إلا لُزومُ الجماعة، والتزامُ الطاعة، وقد قال ذلك نبيُّنا محمدٌ – صلى الله عليه وآله وسلم – لحُذيفة – رضي الله عنه -: «تلزمُ جماعةَ المُسلمين وإمامَهم».

ولُزومُ الطاعة والتمسُّك بالجماعة ليس مُجاملةً، ولا مُمالأةً، ولا ضعفًا، ولا مُداهنةً، ولا مُعاوَضةً، ولكنَّه – والله – من أجل الحِفاظ على الدين، وعلى الأمة، وعلى الأمن والاستِقرار، وعلى الأهل والأنفُس، «من رأى من أميرِه ما يكرَه فليصبِر؛ فإن من فارقَ الجماعةَ شبرًا فماتَ ماتَ ميتةً جاهليَّةً»؛ متفق عليه.

أسبغَ الله علينا نعمَه ظاهرةً وباطنةً، صحةً في الأبدان، وأمنًا في الأوطان، غذاءٌ وكساءٌ ودواءٌ وصحةٌ وتعليمٌ، تمشِي على قدمَيك وقد قُتِلَت أقدام، تنامُ ملئَ عينيك وقد أطارَ الخوفُ والهلَعُ النومَ عن أقوامٍ كثيرين، أمنٌ وافرٌ، وعافيةٌ سابغةٌ وقد نغَّصَ الألمُ والخوفُ المُشرَّدين.

ولا يكونُ الإستِقرارُ والأمنُ للأمة إلا بالحِفاظ على الهيبَة حِفظًا للدين والدنيا، والأنفُس والأموال، والاقتِصاد والإعمار، والصحة والتعليم،

إن كثيرًا من مواطِن الخلاف ينشأُ من مُجانبَة الاعتِدال، فيرَى المُنتقِد أنه ما دام على الحقِّ فهذا يُسوِّغُ له أن يقولَ ما يشاء وأن يفعل ما يشاء ومتى شاء وكيف شاء. وتلكم هي الغفلةُ القاتِلة.

وكثيرٌ من مواطِن النزاع مبدؤُها خطأٌ يسيرٌ، أو تقصيرٌ محدود، فيُغذِّيه الهوَى، وينفخُ فيه الغلُوُّ، ناهِيكم بمن يعتقِدُ التلازُم بين الغِلظَة على من أخطأَ والحميَّة على الدين. وتغليطُ الِكِبار لا ينبغي أن يُجاهِرَ به الأغمار.

معاشر الأحِبَّة:

إن مما يُدعَى إليه طلبةُ العلم، وأهلُ الفضل والصلاح، وأصحابُ الرأي والنظر المُقتدَى بهم يُدعَون أن يكونوا قُدوةً لطُلاَّبِهم وأتباعِهم في الحِرصِ على وحدة الأمة ؛ بل أتن يكونوا قدوةً في التنازُل عن بعضِ حقوقِهم الشخصية من أجل هذا الهدف السامي العظيم.

والمسؤوليةُ مُشتركةٌ – حكومةً وإعلامًا وشعبًا – في التعاوُن وسلوكِ سبيل المُؤمنين، وهدي الشرع، ورعاية الأنظمة، وتحقيق العدل، والرحمة والإحسان والحزم.

وأهلُ العلم والرأي والناصِحون تختلفُ وجهاتُ نظرهم وآراؤُهم، وكلُّهم مُجتهِدون ناصِحون مُخلِصون، وصاحبُ القرار يستمِعُ من الجميع، ويتفهَّمُ ما يتقدَّمُ به الجميع، ويتَّخِذُ ما يراهُ مُحقِّقًا للمصلحةوخادِمًا للأمة.

والناصحُ وذو الرأي وصاحبُ القرار كلُّهم غيرُ معصُومين، وإذا علِمَ الله منهم صحَّةَ الديانة، وصدقَ النيَّة والإخلاص سدَّدَهم ووفَّقهم وهداهُم للتي هي أقوم، وأثابَهم على خطئِهم وعلى صوابِهم.

فمسؤوليَّةُ الجميع الصدق والنّصح وبذلُ الجهد قدر المُستطاع، أما الصوابُ فيهدِي إليه الله من يشاء، وهو يهدِي من يشاءُ إلى صراطٍ مُستقيم.

 

Mes chers frères et mes chères sœurs, craigniez Allah, Allah dit : Redoutez le Jour où vous serez tous amenés à comparaître devant Allah, et où chacun sera largement rétribué selon ses œuvres, sans subir la moindre injustice. El-baqara 281

Nous avons et allons continuer de parlé de l’importance et de la solidarité pour la communauté musulmane sur le droit chemin et a fait valoir que, contrairement à la dissension et la discorde qui conduisent à toutes sortes de maux, la solidarité apporte toutes sortes de bien pour les musulmans. Nous allons également montrer que le fait de demander ses droits et la réforme a aussi ses propres préceptes et ces procédures que tout le monde doit respecter religieusement.

Dans les situations chaotiques et instables, les règles qui dirigeaient et disparaissent, les politiques sages se retirent, les opinions sont déformées, la Contradiction prend le dessus et les turbulences l’emportent.

Les Foules désordonnées constituent la voie rapide vers le chaos. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les épreuves qui mettent la personne sage dans un dilemme. Dans les situations d’épreuves, la personne peut croire qu’elle a une foi qui peut la protéger, et un esprit qui pourra la guider vers une sagesse. Mais avec les épreuves et spécialement avec les nouveaux problèmes actuels, et ses chants qui ont déviés, elle ne se rendra compte que lorsque son cœur a bu se qu’il devait boire, alors qu’elle a glissé dans son feu, s’est noyé dans son gouffre et enfin se bruler par ses flammes. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre toutes les épreuves apparentes et cachées.

O musulmans !

Il n’y a pas d’issue si la situation devient critique et les épreuves qui se propagent, qu’en adhérant à la communauté des musulmans et d’observer l’obéissance. Notre Prophète (SAW) a dit à Houdhaifa : « Adhère à la communauté des musulmans et leur imam ». Celui qui cherche la facilité et le confort du paradis doit rester avec la communauté des musulmans.

L’obéissance et le respect de la communauté des musulmans ne doivent pas être interprétés comme des actes de courtoisie ostentatoire, ou flagornerie ou bien une faiblesse ou encore de la flatterie mais plutôt pour Allah. Cette obéissance et ce respect devraient être dans l’intérêt de la préservation de la foi, la oumma, la stabilité et la sécurité de la famille et de la vie. Le Prophète (SAW) a dit : « Celui qui subit une injustice de son maître doit observer la patience. Celui qui abandonne d’un empan le groupe des musulmans, il mourra comme dans la Jahiliyah ».

Frères et sœurs en Islam !

Nous jouissons de la béatitude, Allah nous a accordé d’innombrables grâces directes et indirectes : la santé, la sécurité, la nourriture, les vêtements, la médecine etl’éducation. Vous pouvez marcher tandis que d’autres ne peuvent plus marcher car ils ont été tués, vous pouvez apprécier les nuits de sommeil tandis que d’autres passent des nuits blanches à cause de la peur. Vous bénéficiez de la sécurité et la bonne santé tandis que d’autres souffrent de la douleur et de la peur de l’itinérance.

La stabilité et la sécurité de la Oumma ne peuvent être atteints que par le respect, et Cela est nécessaire pour protéger la foi et la vie, les âmes, les biens, l’économie, la santé et l’éducation.

La protection de l’unité de la oumma doit être prise en compte, dans tout mouvement, pensée d’opinion, ou de revendication. Quant à ceux qui sont préoccupés par l’unité de la oumma, ses intérêts et sa stabilité, ils ont mieux à faire. C’est-à-dire qu’ils doivent éviter tout ce qui peut conduire à la discorde et les différentes sortes de conflit qui font bouger la scène aujourd’hui.

La plus part des accrochages et désaccords sont dus à des simples litiges qui peuvent être nourris par les caprices et gonflés par l’extrémisme, sans parler de ceux qui prônent la dureté à l’égard de ceux qui commettent des erreurs. Les jeunes ne doivent pas mettre leurs aînés dans les mauvaises postures.

Chers frères et sœurs !

Les étudiants en science, les vertueux et les gens instruits sont appelés à donner exemple à leurs disciples pour la protection de l’unité de la Oumma. ParfoisIls doivent laisser certains de leurs droits personnels pour des objectifs plus importants et plus sublimes.

Que celui qui donne le conseil sache que sa responsabilité dans le fait de donner les conseils est de présenter des exhortations honnêtes et des conseils judicieux. Quant au décideur, il a les moyens de changer les exhortations en action.

En dépit de leur esprit d’intégrité et de sincérité, les savants, les intellectuels, et les conseillers peuvent avoir des opinions différentes. Par conséquent, le décideur doit les écouter tous et tenir compte de ce qu’ils ont à offrir avant qu’il ne prenne la décision qu’il estime être dans le meilleur intérêt des personnes, et dans le service de la Oumma.

Le conseiller, l’intellectuel et le décideur ne sont pas tous infaillibles. Si Allah sait qu’ils ont une foi solide et une bonnes intentions, Il saura leur accorder la sagesse, les guider vers la justice et les récompensera de leurs actes ; qu’ils soient justes ou erronés.

 La responsabilité de tout le monde c’est l’Authenticité, les conseils et de faire des efforts inlassables selon leur possibilité. Cependant, Allah guide vers Lui qui il veut, car Lui seul guide qui Il veut vers le droit chemin.