Recommandations pour le ramadhan

 

Il n’est pas étonnant que durant ce mois le cœur des croyants se tournent vers leur Seigneur le plus miséricordieux

 

   Louange à Allah, que sa grandeur soit exaltée ; nous le louons, nous lui implorons secours, nous lui demandons pardon et nous demandons sa protection, que sa grandeur soit exaltée, contre les maux de nos âmes et les maux de nos actes. Celui qu’Allah (que sa grandeur soit exaltée) guide, rien ne peut l’égarer ; et celui qu’il égare, rien ne peut le guider et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité à part Allah (unique, sans associé) et j’atteste que Mohammed est son serviteur et messager.

   La parole la plus sincère est celle du livre d’Allah (le Coran), la meilleure direction est celle de Mohammed (paix et bénédiction soient sur lui et sur sa famille), la pire des choses est l’innovation (dans la religion) et toute innovation (dans la religion) est un égarement et tout égarement est à l’enfer.

   O, Allah priez sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme vous avez prié sur Ibrahim et la famille d’Ibrahim dans tous les univers, vous êtes vraiment digne de louange et de glorification, bénissez Mohammed et la famille de Mohammed comme vous avez bénis Ibrahim et la famille d’Ibrahim dans tous les univers, vous êtes vraiment digne de louange et de glorification.

Louange à Allah

   Allah a béni Ses serviteurs de certaines saisons de bonté dans lesquelles les récompenses des bonnes actions (les hassanat) sont multipliées et les mauvaises actions (sayi-at) sont pardonnées. Le statut des gens est élevé et le cœur des croyants est tourné vers leur Maître. Ceux qui se purifient parviennent au succès et ceux qui sont corrompus échouent. Allah a crée Ses serviteurs pour L’adorer, comme Il dit : { Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent …} [ Sourate 51 – Verset 56 ]

   Un des plus grands actes d’adoration est le jeûne, qu’Allah a rendu obligatoire. Il dit à ce sujet : {O les croyants! On vous a prescrit as-Siyam (le jeûne)comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété …}  [ Sourate 2 – Verset 183 ]

   Allah a encouragé Ses serviteurs à jeûner. {.mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez ! }  [ Sourate 2 – Verset 184 ]

   Allah les encourage à Le remercier pour avoir rendu le jeûne obligatoire.

{ Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants }  [ Sourate 2 – Verset 185 ]

   Il a rendu le jeûne agréable et pas trop difficile pour les croyants afin que ces derniers ne trouvent pas trop pénible de renoncer à leurs habitudes et à leurs automatismes durant ce mois de jeûne.

   Il n’est pas étonnant que durant ce mois le cœur des croyants se tournent vers leur Seigneur le plus miséricordieux ; le craignant et souhaitant atteindre sa récompense et ainsi la grande victoire : Le Paradis.

   Comme cet acte d’adoration a une signification importante, il est essentiel de connaître les règles qui ont un rapport avec les mois de Ramadhan pour que les musulmans sachent ce qui est obligatoire, interdit ou permis et faire en sorte de se soumettre aux épreuves de la privation.

   Ce livre est un résumé des règles du jeûne. Puisse Allah nous aider à en profiter. Louange à Allah, le seigneur des mondes.  

ŒDéfinition du Jeûne 

  1. Le jeûne [ As-Siyam ] signifie en arabe s’abstenir. En Islam cela signifie s’abstenir de ce qui pourrait rompre le jeûne, depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil, et se donner en un premier lieu l’intention de jeûner.

Des règles du jeûne  

2) La communauté s’est mise d’accord sur le fait que le mois du jeûne, le ramadhan, est obligatoire. La preuve dans le Coran et dans la sunnah. D’ailleurs Allah (que sa grandeur soit exaltée) dit à ce sujet :

{ O les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété}  [ Sourate 2 – Verset 183 ]

Le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) a dit :  « L’Islam est construit sur cinq piliers … »  Parmi ces cinq éléments il y mentionna le jeûne pendant le mois du ramadan.  [ Hadith rapporté par al-Bukhari dans al-fath, 1/49. ]

Quiconque a rompu le jeune pendant le mois du ramadhan sans excuse valable a commis un crime grave.

ŽDes vertus du jeûne   

3) Les vertus du Jeûne sont d’une importance considérable et une des commentaires rapportés comme hadith sahih est qu’Allah a choisi le jeûne et qu’Il multipliera la récompense de celui qui le fait sans compter comme il le dit dans le hadith (divin) quodsi suivant :

« A l’exception du jeûne qui n’est fait uniquement que pour Moi et Je récompenserait celui qui le fait. » [Al-Bukhari, al-Fath , no. 1904 ; Sahih al-Targhib, 1/1407. ]

« Le jeûne n’a pas d’équivalent. »  [Al-Nisa’i, 4/165 ; Sahih al-Targhib 1/413]

« L’invocation de celui qui jeûne ne peut être refusé. » [Hadith rapporté par al-Bayaqui, 3/345 ; al-Silsilat al-Sahih, 1797.]

« Celui qui jeûne connaît deux grands moments de joie, l’un quand il rompt le jeûne et l’autre quand il rencontre son Seigneur qui se réjouit de son jeûne. »  [Hadith rapporté par Muslim, 2/807.]

« Le fait de jeûner sera pris en compte pour intervenir en la faveur de celui qui l’a fait le Jour du Jugement Dernier. « Ô Seigneur, je l’ai privé de sa nourriture et de ses désirs physiques durant la journée, alors laisse-moi intercéder en sa faveur maintenant. » [Hadith rapporté par Ahmad, 2/174. Al Haythami a classé son isnad comme hasan dans al-Majma’, 3/181 ; Il faut voir aussi dans Sahih al-Targhib, 1/411.]

« Jeûner est une protection et une forteresse qui éloigne des feux de l’enfer. »  [Hadith rapporté par Ahmad, 2/402 ; Sahih al-Targhib, 1/411, Sahih al-Jaami’, 3880.]

Le Ramadhan est un pilier de l’Islam

Le Coran a été révélé durant ce mois et au sein de ce mois il y a une nuit qui vaut mille de mois.

« Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l’enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés »  [Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no.3277.]

« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés » [Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, no.37.]

Des avantages du Jeûne 

4) Il y a beaucoup de sagesse et d’avantages à faire le jeûne. Il faut se pencher sur ce sujet sur la taqwa mentionné par Allah dans le verset : { ainsi atteindrez-vous la piété }[Sourate 2 – Verset 183]

     On comprend ce verset de la manière suivante : Si on se retient d’agir de façon licite en souhaitant gagner le plaisir d’Allah et par peur de subir Son châtiment, il sera d’autant plus facile de se retenir face à des actions illicites [harram].
   Quand le jeûneur sent son estomac se tordre de faim, il vit l’expérience des pauvres. C’est alors qu’il éprouve de la compassion. Entendre parler des pauvres, ce n’est pas similaire à partager leurs souffrances. Tout comme un conducteur ne comprend les difficultés de la marche jusqu’à ce qu’il descende de son véhicule et se mette à marcher.

     Jeûner entraîne sa volonté à éviter les désirs et nous éloigne du pêché. Cette activité permet à l’homme de dépasser sa nature humaine et se détacher de ses habitudes. Ceci entraîne aussi à s’habituer à être organisé et ponctuel, ce qui résoudrait le problème de beaucoup de gens inconsciemment désorganisés.

     Jeûner est également une bonne démonstration de l’unité des musulmans dans la mesureoù la Oumma [la communauté]  jeûne et rompt son jeûne en même temps.

     Jeûner est une opportunité pour l’évocation d’Allah. Pendant ce mois beaucoup de gens se rendent à la mosquée pour la première fois. Il y en a d’autres encore pour qui leur dernière visite remonte à pas mal de temps. Ils ont tous le cœur ouvert. C’est donc une opportunité pour nous de prêcher de manière douce, de leur enseigner les leçons appropriées et de leur dire des paroles qui leur seront bénéfiques tout en associant la droiture et les bonnes actions. On ne doit pas être si préoccupé par les autres. En effet la da’wa ne doit pas nous faire oublier nous-mêmes si bien que nous devenons comme une lumière dont seuls les autres en bénéficient.

La Sounna du Jeûne

       Certains aspects sont obligatoires (wajib) et d’autres sont recommandés (mustahab). Nous devons bien nous tenir à manger et à boire quelque chose lors du souhour  et à le faire tarder jusqu’au moment qui précède l’adhan du Fajr. Le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam)  nous dit : « faîtes le souhour car c’est un repas béni »  [ Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, 4/139. ]  

« le souhour comporte de la nourriture bénite et c’est ce qui nous différencie des autres gens du Livre. Un bon souhour pour le croyant est de manger des dattes. »  [ Hadith rapporté par Abu Dawoud, no. 2345 dans Sahih al-Targhib, 1/448. ]

     Il ne faut pas retarder le moment de l’iftar car le Prophète nous dit :

« Les gens de biens seront ceux qui ne repousseront pas le moment de l’iftar. »  [Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, 4/198.]

       Il faut rompre le jeûne à la manière qui nous est décrite par Anas (radhia-l-Ahou anhou) dans le hadith. Dans ce dernier, Anas nous raconte que le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) rompait son jeûne avec des dattes fraîches avant de faire sa prière. S’il n’avait pas à sa disposition des dattes fraîches alors il prenait des dattes sèches.

       Et s’il n’avait pas de dattes sèches, alors il buvait de l’eau à toutes petites gorgées. »  [ Hadith rapporté par al-Tirmidhi, 3/79 et d’autres. D’après lui, il s’agit d’un hadith quasiment hasan. Il a été classé comme sahih dans al-’Irwa’, no.922. ]

     Après le jeûne ; il faudrait répéter les paroles du hadith rapporté par Ibn ‘Umar qui nous dit qu’au moment de rompre le jeûne, le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) disait :Dhahaba dh-dhamaou wab’tallati l-‘ourouqou  wa thabata l-adjrou  insha Allah  – « La soif s’est dissipée, les vaisseaux se sont irrigués et la récompense est confirmée si Allah le veut« . [ Hadith rapporté par Abu Dawoud, 2/765. Son Isnan a été classé comme hasan par al-Daraqutni, 2/185. ]

    Il faut s’éloigner des pêchés car le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) nous a dit : « Quiconque d’entre vous jeûne, ne doit pas se laisser tenter par un quelconque pêché... »  [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no. 1904.

     Celui ou celle qui jeûne ne doit pas s’engager à des actes illicite commela médisance, les obscénités et les mensonges. Sinon il ou elle perdra toute sorte de récompense. Le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) nous dit : « Il se peut que celui qui jeûne n’obtienne rien de son abstention (jeûne)si ce n’est que le fait d’avoir eu faim. » [ Hadith rapporté par Ibn Maajah, 1/539, Sahih al-Targhib, 1/453. ]

   Ainsi, pour de nombreux musulmans,le mois qui devrait être celui du tahajoud, du dhikr et de l’adoration devient celui où on dort toute la journée pour éviter d’avoir faim, où on manque à ses prières et à l’opportunité de prier ensemble et où on finit ses nuits en s’adonnant à des divertissements et laisser parler ses désirs.

Certaines personnes appréhendent ce mois avec beaucoup d’ennui et d’embarras ne pensant qu’aux plaisirs qu’ils vont rater !

Il est également important de faire preuve de maîtrise de soi-même et de calme. Pourtant c’est le contraire qu’on voit quand on regarde les gens dans les supers marcher, les transport en commun la rue, les petites épiceries, voir même dans les mosquées.

Il ne faut pas beaucoup manger car le Prophète nous dit :

«L’homme n’a pas rempli de récipient pire que son estomac. Quelques bouchées suffisent pour se restaurer. Si l’homme tient à manger plus, qu’il réserve un tiers pour la nourriture, un tiers pour l’eau, et un tiers pour l’air»  [Hadith rapporté par al-Tirmidhi, no. 2380 ; d’après lui il s’agit d’un hadith sahih et hasan. ], méditez sur ce hadith vous allez faire beaucoup d’économie à tous les points de vue, argent, santé, temps…

La personne sage veut manger pour vivre et non pas vivre pour manger.

La meilleure des nourritures est celle qui est là pour être utilisée et non celle qui est là pour être servie.

Mais les gens se laissent aller à différentes sortes de nourriture pendant le mois du ramadhan et envisagent la nourriture comme une forme artistique virtuelle si bien que les femmes passent leur temps à faire à manger, ce qui les retient loin de l’adoration. D’ailleurs on passe plus de temps à s’occuper de la nourriture pendant le mois du ramadhan.

C’est pourquoi ce mois devient la période des indigestions, de l’embonpoint des maladies gastriques.

Les gens y mangent comme des gloutons et boivent comme des assoiffés … et au moment d’aller prier le tarawih, ce n’est pas sans dédain qu’ils s’encouragent à se lever pour le faire. Certains vont même jusqu’à quitter les tarawih après avoir tenu deux rakats.

Il faut être généreux dans le sens où il faut partager son savoir, donner de l’argent et user de son statut social d’autorité ou encore de ses atouts physiques pour venir en aide aux autres. Il faut bien évidemment adopter un bon comportement. Al-Bukhari   rapporta qu’Ibn ‘Abbas   dit :  

« Le Messager d’Allah était le plus généreux des hommes et il était encore plus généreux pendant le mois du ramadhan. A ce moment-là Jibril vint à sa rencontre. Le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) avait l’habitude de lui rendre visite tous les soirs et de lui enseigner le Coran. Le messager d’Allah faisait preuve d’une générosité immense et inimitable. »  [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no.6 ]

Aujourd’hui les gens font preuve d’avarice et de fainéantise au lieu d’être généreux et de faire de bonnes actions ? Comment ces gens

peuvent utiliser l’excuse du ramadhan pour se permettre de mal traiter les autres et de ne pas mener à bien leurs tâches ?

Combiner le jeûne avec l’aumône aux pauvres est une des meilleures manières d’accéder au paradis comme le Prophète ( salla-l-Allahou aleïhi wa sallam) l’a dit :  « Au paradis il y a des pièces dont on peut voir l’intérieur et dont l’intérieur se reflète à l’extérieur. Allah les a préparé pour ceux qui donnent à manger aux nécessiteux, ceux qui sont doux dans leur langage, qui jeûnent régulièrement et qui prient quand les gens sont endormis »  [Hadith rapporté par Ahmad, 5/343 ]

Le Prophète nous dit :  « Quiconque donne de la nourriture à quelqu’un pour rompre son jeûne aura la même récompense sans aucune altération. Sa récompense sera égale que celle de celui qui aura jeûné. » [ Hadith rapporté par al-Tirmidhi, 3/171 ; Sahih-al-Targhib, 1/451 ]

Cheikh al-Islam Ibn Taymiya (rahimahou l-Allah) à dit : « Ce qui est sous-entendu dans ce hadith est que celui qui donne doit donner jusqu’à ce que l’autre soit satisfait. »

Un grand nombre de pieux prédécesseurs préféraient les pauvres à eux-mêmes quand il s’agissait de rompre le jeûne.

Quel est le comportement à adopter pendant le jeûne ?

Fait partie du bon comportement à adopter pendant le jeûne : le fait de craindre Allah en accomplissant Ses ordres et en s’éloignant de Ses interdits, d’après Sa Parole :
{Oh vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, pour que vous atteigniez la piété.
}
Sourate 2 (Al-Baqarah, la vache)

Et la parole du Prophète a dit :
« Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson. »

Aussi partie du bon comportement le fait de donner beaucoup l’aumône, d’être bon (obéissant envers ceux qui ont autorité sur nous), d’être bienfaisant envers les gens.
Surtout pendant Ramadan, car le Prophète était le plus généreux des hommes, et il était plus généreux encore pendant Ramadan, lorsqu’il rencontrait Jibrîl qui lui enseignait le Coran (Al-Bukhârî).
Aussi, le fait de s’éloigner de ce qu’Allah a interdit comme mensonge, insulte, tricherie, tromperie, regard interdit, écoute interdite, et d’autres choses encore parmi les actes interdits dont le jeûneur et les gens (en général) doivent s’éloigner, mais plus encore pour le jeûneur.

Aussi, le fait de prendre le repas de fin de nuit (saHouR), et de le repousser au dernier moment, d’après la parole du Prophète :
« Prenez le sahour car il contient une bénédiction. »
Rapporté par Al-BoukhaRi & Mouslim

Aussi, le fait de rompre avec des dattes fraîches, s’il n’en trouve pas alors des dattes sèches, et s’il n’en trouve pas alors avec de l’eau. Et qu’il se presse de rompre le jeûne dès que le coucher du soleil est confirmé ou qu’il pense fortement qu’il est couché, d’après la parole du Prophète : Salla Allahou alayhi wa sallam
« Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils se presseront de rompre le jeûne… « 
Rapporté par Al-BoukhaRi & Mousli

 

LES ELEMENTS QUI RENDENT INVALIDENT LE JEUNE

 

1– le fait d’avoir des rapports sexuels, c’est une action qui annule le jeûne c’est aussi la plus grave lorsqu’elle est commis durant la journée de jeûne pendant le mois de ramadhan. Quiconque a des relations sexuelles pendant la journée du Ramadan est soumis à l’expiation en plus il doit s’abstenir le reste du temps. En premier lieu il doit libérer un esclave, s’il ne trouve pas, il doit observer le jeûne pendant deux mois consécutifs et il ne doit pas rompre ne serait-ce un jour sauf pour une excuse valable(grave). S’il ne peut pas, il doit nourrir soixante personnes pauvres. Par contre après le coucher du soleil Allah je très haut dit : « Il vous est permis, la nuit qui suit une journée de jeûne, d’avoir des rapports avec vos épouses » aussi Il nous dit « Désormais, vous pouvez cohabiter avec vos femmes en vous tenant à ce que Dieu vous prescrit. »

2– l’éjaculation de sperme avec intention, si elle est causé par les baisers, les caresses ou la masturbation ou par tout autre moyen. Par contre si elle est due à un «rêve mouillé», elle n’invalide pas le jeûne parce que la personne dormait elle n’est pas responsable de ce qui s’est passé pendant le sommeil.

3– manger et boire intentionnellement, que ce soit de la nourriture licite ou illicite, nuisible ou bonne, par la bouche ou le nez. Le Prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit: «Exagère lors du rinçage de ton nez, sauf si tu es en jeûne. » Cela indique que tout ce qui entre par le nez a la même règle que par la bouche. Comme les odeurs, elles n’invalident pas le jeûne, car il n’a pas de volume qui peuvent pénétrer dans l’organisme.

 4– le cinquième élément est celui de tout ce qui est assimilés au manger et au boire, notamment les piqures nourrissantes. Celle-ci remplace la nourriture régulière et, par conséquent, elles sont soumises à la même règle. Cependant, si ces piqures ne nourrissent pas le corps et qui ne remplacent pas le manger et le boire, elles n’invalident pas le jeûne sans égard à la manière et au lieu de leur injection, même par voie intraveineuse 

5– la saigné délibéré par ventouse, car le prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit : « celui qui pose les ventouses et celui dont le corps saigne ont rompu leur jeûne ».

Le jeûne n’est pas entaché par le saignement de nez, car il n’est pas un acte intentionnel. Saignement résultant de déraciner les dents n’invalide pas le jeûne. On ne doit pas avaler le sang, car il est interdit pendant le jeûne ou à tout moment. Le jeûne n’est pas non plus infirmée par le sang a entraîné par des blessures. Toutefois, la transfusion de sang d’une personne invalide le jeûne, car il nuit à la personne comme les ventouses. Si la deuxième personne est dans un besoin urgent pour le sang et ne peut pas attendre jusqu’au coucher du soleil, la personne qui jeûne est autorisée à rompre son jeûne et donner son sang à lui, mais il doit rattraper ce jour manqué.

 6– le vomissement délibéré, le prophète Salla Allahou alayhi wa sallam a dit : « celui qui vomis intentionnellement doit jeûner un autre jour, mais celui qui vomis contre son gré n’a pas à jeûner un autre jour » le but est que quand la personne vide son estomac de la nourriture qu’elle contient, son corps aura besoin de manger. Pour cela il n’est pas permis au jeûneur de vomir délibérément, car il rompra son jeûne obligatoire. 

7– le sang provoqué par les menstrues ou l’accouchement le prophète a dit :(Salla Allahou alayhi wa sallam) : « La femme qui a des menstrues ne doit elle pas s’abstenir de prier et de jeûner » tous les savants sont unanime à confirmer que la femme qui a les menstrues et celle qui (a les lochies) a accouché ne doivent pas jeûner

Ces éléments qui rendent le jeûne invalide ne deviennent ainsi, que si trois conditions se réalisent à savoir,

1-Le savoir,                         2- le rappel,                           3- le libre choix,

QUELQUES HADITHS CONCERNANT LE JEUNE

1-D’après Abou Said Al Khoudrî (qu’Allah l’agrée), le Prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit :
« Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah éloigne son visage de l’enfer d’une distance de 70 ans (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2840 et Mouslim dans son Sahih n°1153)
(*) c’est à dire de la distance que l’on parcoure en 70 ans

2-Le Messager d’Allah (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit : « Je te conseille le jeûne, car il n’y a rien en comparaison. »
(Rapporté par Tabarâny et authentifié par Albâny.)

3-Le Messager d’Allah (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit : « Celui dont la vie prend fin durant une journée pendant laquelle il jeûne rentrera au paradis. »
(Rapporté par Bazzâr et authentifié par Albâny.)

4-Selon ‘Aïcha, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Ils seront ressuscités avec leurs intentions. »
Selon Abou Horaïra, le Prophète (Salla Allahou alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui jeûnera durant le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l’espoir d’une rétribution (divine) verra le pardon de ses péchés passés. »
(Rapporté par Al-Boukhari).

5-D’après Zayd ibn Khâlid al-Juhannî,le Messager d’Allâh (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
« Qui fait présent de quoi rompre le jeûne à un jeûneur, il aura tel sa récompense sans diminuer en rien la rétribution du jeûneur.»
(Rapporté par at-Tirmidhî).

6-D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Certes Allah fait atteindre au serviteur par son bon comportement le degré du jeûne et de la prière».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2645)

Avertissement : Frère dans l’islam, tu dois terminer la prière de Tarâwîh avec l’imam pour être compté parmi ceux qui ont passé la nuit en prière. Le Prophète (Prière et salut d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque reste avec son imam jusqu’à ce qu’il termine la prière, aura la récompense de celui qui a veillé en prière, c’est-à-dire celui qui a veillé toute la nuit en prière» [Rapporté par les compilateurs des Sunan].

REPONSES A CERTAINE QUESTIONS CONCERNANT LE JEUNE

 

1) Le mois du Ramadan commence lors de l’apparition de la nouvelle lune ou lorsque le mois de Cha’ban arrive à son terme de trente jours.

( Cheikh ibn el Otheymine : fatawa sur le jeûne page 36 ) 

2) L’intention (la niya) au début du Ramadan suffit pour tout le mois. Par contre lorsque le jeûne est interrompu, par un voyage, une maladie ou autre chose, le jeûneur doit renouveler son intention à cause de cette coupure.

( Cheikh ibn el Otheymine : fatawa sur les piliers de l’islam page 466 ) 

3) Il est préférable pour un voyageur de rompre son jeûne, même s’il est autorisé à jeûner. En effet , il a le choix, car il nous est parvenu que le prophète ( paix et bénédiction sur lui ) faisait l’un ou l’autre. Cependant, si l’on ressent des difficultés à jeûner, il est détestable de continuer son jeûne et l’obligation de le rompre sera plus renforcé.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 187 ) 

4) Le jeûne de celui qui ne prie pas ne sera pas accepté. Car celui qui abandonne la prière est considéré comme un mécréant. Il est dit dans le noble Coran { Mais s’ils se repentent, accomplissent la salat et acquittent la zakat, ils deviendront vos frères en religion. } Et le prophète a dit : « La différence entre l’homme ( croyant ), l’associanisme et la mécréance, c’est l’abandon de la prière. »

( Cheikh ibn el Otheymine : fatawa sur le jeûne page 87 ) 

5) Si le muezzin est connu pour faire l’appel à la prière au moment précis du fajr ( après avoir observer le ciel ), on doit arrêter de manger, lorsque l’on entend l’adhan. Par contre s’il se réfère au calendrier, il est permis de manger lors de l’adhan.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 259 )

6) Il n’y a pas de problème dans le fait d’avaler sa salive pendant le jeûne. Par contre la morve et les phlegmes doivent être recrachés s’ils parviennent dans la bouche. Il est interdit de les avaler, car il est possible de s’en débarrasser.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 251 )

7) Ceux qui n’ont pas les capacités de jeûner pour cause de vieillesse ou de maladies incurables, il leur suffira de nourrir un pauvre pour chaque jour, s’ils en ont les moyens.

( Fatawa Cheikh ibn Baz : tome 5, page 233 )

8) Les saignements de nez ou l’écoulement de sang continuel (métrorragie) pour la femme, n’annulent pas le jeûne. Ceux pour qui le jeûne est annulé, sont les femmes en couche, ainsi que celles qui ont leurs menstrues. Et la saigné (El hijama) fait aussi partie des choses qui annulent le jeûne. En revanche, les analyses sanguines sont permises en cas de besoin.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 253 ) 

9) Le jeûne de celui qui vomit volontairement sera annulé.

( Fatawa ibn el Otheymine : tome 1 page 500 ) 

10) Les bains de bouches n’annulent pas le jeûne à condition de ne pas avaler le produit. Leur utilisation ne doit en revanche l’être qu’en cas de besoin.

( Fatawa ibn el Otheymine : tome 1 page 514 )

11) L’utilisation de kohol ainsi que de gouttes pour les yeux ou les oreilles, n’annulent pas le jeûne.

( Fatawa ibn el Otheymine : tome 1 page 520 )

12) Les piqûres non nourrissantes, n’annulent pas le jeûne. Quelles soient musculaires ou intraveineuses, même s’il en ressent la chaleur à travers sa gorge.

( Rassemblements du mois du ramadan cheikh ibn el Otheymine : page 100 )

13) La femme enceinte et celle qui allaite son bébé, sont considérées comme malades, si le jeûne leurs devient difficile, elles peuvent alors manger pendant le Ramadan et le rattraper dès qu’elles le peuvent.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 207 )

14) Si les gouttes pour le nez parviennent à l’estomac ou dans la gorge, le jeûne est annulé.

( Fatawa ibn el Otheymine : tome 1, page 520 )

15) Une perfusion qui dispenserait l’homme de se nourriture, annule le jeûne.

( Rassemblements du mois du ramadan cheikh ibn el Otheymine : page 100 )

16) Si un musulman, malade lors du Ramadan, décède pendant sa convalescence après le Ramadan ; on ne doit pas rattraper son jeûne, ni nourrir de pauvres pour lui.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 239 )

17) Il est autorisé de goûter les aliments en cas de besoin, sur le bout de la langue, à condition de ne pas les avaler.

( Cheikh ibn Jbrine fatawa islamique : tome 2, page 128 )

18) Si un homme oblige sa femme à avoir des rapports conjugaux pendant le Ramadan, alors qu’ils jeûnent tous les deux, le jeûne de la femme sera accepté sans aucune expiation. Par contre l’homme aura des péchés et devra rattraper son jeûne avec une œuvre expiatoire : libérer un esclave. S’il ne le peut pas, il devra jeûner deux mois successifs, et s’il ne le peut pas, il devra nourrir soixante pauvres.

( Ibn el Otheymine fatawa islamique : tome 2, page 136 )

19) Le jeûne de celui qui éjacule à cause d’un rêve érotique ou une pensée d’ordre sexuelle, n’est pas annulé.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 243 )

20) L’écoulement de liquide spermatique n’annule pas le jeûne.

( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 245 )

21) Quiconque mange ou boit par inattention, son jeûne est accepté. Mais au moment où il se rappelle qu’il jeûne, il doit immédiatement arrêter de manger et recracher ce qu’il a dans la bouche.

( Fatawa ibn el Otheymine : tome 1, page 527 )

22) Le fait de s’abstenir d’utiliser le siwak pendant le jeûne, n’est pas véridique, car le siwak est une sunna.

( Fatawa islamique cheikh ibn el Otheymine : tome 2, page 126 )

23) L’utilisation de parfum pendant le jeûne est toléré, ainsi que le fait de le sentir en reniflant son odeur. Excepté l’encens, car il contient des propriétés comme la fumée, risquant de parvenir à l’estomac.

( Fatawa islamique cheikh ibn el Otheymine : tome 2, page 128 )

24) Le sang qui pourrait apparaître entre les gencives, n’a pas d’effet sur le jeûne, mais il est préférable d’éviter de l’avaler. Ainsi que les saignements de nez à condition de faire son possible pour ne pas avaler le sang.

( Fatawa sur les piliers de la foi cheikh ibn el Otheymine : page 476 )

Quand faut-il commencer et terminer le jeûne ?

1) – La personne qui a jeûné doit rompre le jeûne en fonction de la disparition totale du soleil de notre vision du ciel et non en fonction de la brume rougeoyante qui reste dans le ciel, car le Prophète (salla-l-allahou aleïhi wa-sallam) nous dit : « Quand la nuit est signalée à cet endroit et que la fin de la journée aussi, alors celui qui a jeûné doit rompre son jeûne »  [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no.1954 ]

La sunnah veut que l’on se dépêche à l’heure du maghrib. Le Prophète (salla-l-allahou aleïhi wa-sallam) ne faisait pas la prière du maghrib tant qu’il n’avait pas rompu son jeûne même avec quelques gorgées d’eau. [ Rapporté par al-Hakim, 1/432, al-Silsilat al-Sahhat, 2210.]

Si une personne n’a pas de quoi rompre le jeûne, elle dit en avoir l’intention dans son cœur et il ne doit pas sucer son doigt comme la plupart des gens. Il doit bien faire attention à ne pas rompre le jeûne avant l’heure.

Si une personne n’est pas sûre quant au moment où elle a rompu le jeune. En d’autres mots, si elle croit avoir rompu son jeûne avant l’heure, alors elle doit rattrapé son jeûne car le fait est que le jour de jeûne n’est pas encore terminé et qu’on est tenu de le faire jusqu’au bout.  [ Fatawa al-lajanh al-Da’imah, 10/287.]

On doit faire attention à ne pas écouter des personnes qui ne sont pas dignes de confiance ou encore des enfants. On doit également être attentif quand on entend l’adhan dans des pays ou régions étrangères qui ne rompent pas le jeûne au même moment que chez sois.

2)-Quand l’aube apparaît, on doit s’arrêter de manger et de boire immédiatement qu’on entende l’adhan ou pas. L’aube correspond à cette lumière qui traverse l’horizon à l’est. S’il sait que le muezzin fait l’adhan à l’aube, il faut s’arrêter de manger et de boire aussitôt qu’il entend l’adhan. En revanche, s’il sait que le muezzin fait l’adhan au fajr, alors il peut continuer à boire et à manger même s’il l’entend.

Si le jeûneur ne connaît pas les habitudes du muezzin et qu’il ne peut pas déterminer l’heure de l’aube lui-même, alors il doit bien faire en sorte de se servir des horaires prescrites si bien sûr il sait qu’il peut faire confiance aux estimations qui y sont faites.

Le fait de s’arrêter dix minutes avant le fajr tient de l’innovation. En effet sur certains horaires, on voit l’indication « imsak » [l’heure à laquelle on doit arrêter de manger et de boire] , ici il y a quelque chose de contraire à l’esprit de l’islam.

3)- Les gens qui vivent dans les grandes villes où il y a une grande différence entre le jour et la nuit doivent faire le jeûne et le rompre en fonction des horaires de l’endroit en question. Ceux pour qui la nuit est bien plus courte que le jour et même presque nulle, doivent rompre le jeûne en fonction de l’endroit le plus près où il y une différence entre le jour et la nuit.

Des conditions qui rompent le jeûne  

4)– Mises à part les menstruations (hayd) et les saignements post-natals (nifas), ce qui peut faire rompre le ramadhan ne peut être envisagé que selon ces 3 conditions :

  • La personne doit être consciente du fait qu’elle va rompre le jeûne
  • La personne doit être consciente de ce qu’elle fait et qu’elle n’a pas oublié qu’elle jeûnait.
  • La personne agit en fonction de sa volonté. En d’autres termes elle n’est pas forcée à le faire.

5)– Parmi ce qui annule le jeûne, il y l’éjection de liquides physiques comme lors des rapports intimes, les menstrues et les choses qui impliquent de la matière qu’on insère comme de la boisson ou de la nourriture. [ Mamjou’ al-Fatawa, 25/148 ]

Parmi ce qui annule le jeûne, il y a le fait de prendre des médicaments et des comprimés oralement ou des piqûres qui contiennent des substances nutritives mais aussi des transfusions sanguines.

Les piqûres qui ne sont pas données en substitut de nourriture et de boisson comme la pénicilline et l’insuline ou encore des vaccins ne font pas rompre le jeûne ; et ceci sans prendre en compte qu’il s’agit d’injections intramusculaires ou intraveineuses. [ Fatawa Ibn Ibrahim 4/189.]

Mais si on doute il vaut mieux se faire ces injections durant la nuit.

La dialyse rénale d’où le sang est retiré, nettoyé et remis à sa place avec d’autres produits chimiques et des substances nutritives telles que le sucre et le sel est considérée comme quelque chose qui annule le jeûne. [ Fatawa al-Lajnah al-daimah, 10/190.]

Selon une approche très précise, les suppositoires, les gouttes pour les yeux et se faire enlever une dent ou encore se faire soigner des blessures n’annulent pas le jeûne. [ Majmou’ fatawa chaikh al-Islam, 25/233 ;25/245.]

Les inhalateurs pour asthmatiques ne font pas rompre le jeûne car il ne s’agit que d’un gaz comprimé qui va droit aux poumons. Ce n’est pas de la nourriture et ces bombes sont indispensables à n’importe quel moment de la journée même pendant le ramadhan.

Se faire une prise de sang n’annule pas le jeûne et c’est permis car c’est quelque chose de nécessaire. [ Fatwa al-Da-wah, Ibn Baz, no. 979.]

Les médicaments que l’on prend en gargarisant ne font pas rompre le jeûne tant qu’ils ne sont pas avalés. Si on se fait plomber une dent et qu’on sent le goût du plombage même dans sa gorge, le jeûne n’est pas annulé. [ D’après la fatwa oral de Cheikh ‘Abdel Aziz ibn Baz.]

Les éléments suivants ne font pas rompre le jeûne :

  • Avoir des gouttes pour les oreilles, ou pour le nez en évitant de les absorber jusqu’à la gorge.
  • Les comprimés qu’on met sous la langue pour traiter une angine ou d’autres maladies tant qu’on ne les avale pas.
  • Tout ce qu’on insère dans le vagin comme les doigts pour des raisons médicales.
  • On jeûne toujours si on insère dans l’utérus des produits ou des appareils pour analyser ce qu’il y a à l’intérieur.
  • On peut également prendre du siwak, se faire plomber les dents, se laver les dents si on n’avale rien du tout.
  • On peut également se rincer, se gargariser la gorge avec des médicaments tant qu’on n’avale pas les produits.
  • On peut se faire des injections intraveineuses, intramusculaires et sous-cutanées excepté s’il s’agit de substances nutritives.
  • On a aussi droit aux gaz anesthésiques tant qu’on ne donne pas au patient des solutions nourrissantes.
  • On peut aussi utiliser des médicaments qui sont absorbés par la peau comme la crème et les patchs à teneur chimique. On peut également scanner les organes tels que l’abdomen ou même pour faire des opérations.
  • On peut se faire prélever des bouts d’organes ou du foie tant que cette extraction n’est pas accompagnée de solutions nutritives.
  • On peut se faire introduire n’importe quel appareil médical dans la tête pour se faire ausculter le cerveau.

6)– Quelqu’un qui mange ou boit durant le ramadhan sans aucune raison valable a commis le plus grand des pêchés (kabirah) et doit se repentir en essayant de le rattraper plus tard. S’il rompt le jeûne avec une substance alcoolique (ou encore autre chose qui est aussi illicite) ; il commet un pêché aussi grand que de ne pas l’avoir commis. Peu importe le cas de sa rupture, il doit se repentir sincèrement et faire des actes d’adoration. Dans ces cas-là, il ne faut surtout qu’il n’ait de manquement dans ses actes pieux obligatoires comme la prière. Il lui est également fortement recommandé de faire des nafila (actes surérogatoires). « S’il oublie et donc mange ou boit, alors il vaut mieux qu’il termine le jeûne car Allah l’a nourri et lui a donné à manger. » [ Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, no. 1933.]

Selon un autre commentaire, il a été dit : « Il n’a pas à rompre le jeûne plus tard et tenter de se faire expier ses fautes (la kafarah) ». Si quelqu’un voit une autre personne boire ou manger car il a oublié qu’il jeûnait. Celui-ci doit le lui rappeler à cause du sens général du verset.  

{ … Aidez-vous les uns aux autres dans un esprit bon et pieux… }
[ Sourate 5 – Verset 2 ]

Et le hadith :  « Si j’oublie, rappelle-le moi. »

Et à partir du principe selon lequel quand on fait quelque chose de mauvais (al mounkar) on doit faire en sorte de changer.  [ Majalis chahr ramadhan, Ibn Othmayan, p.70 ]

7)– Ceux qui doivent rompre le jeûne car ils doivent sauver la vie de quelqu’un en danger de mort. Cette possibilité n’est en vigueur que si quelqu’un se noie ou et qu’il y a le feu et qu’une ou des personnes risquent de brûler. Dans ces cas-là, on rattrape les jours où on a rompu le jeûne.

8)– Si quelqu’un est obligé de faire le jeûne mais qu’il a des rapports sexuels durant un jour du mois du ramadhan de son plein gré – quand les organes sexuels entrent en contact et que le bout du pénis pénètre dans le vagin- son jeûne est rompu. Qu’il éjacule ou pas, il doit se repentir.

Il doit prolonger le jeûne, rattraper le jour de jeûne plus tard et faire preuve d’expiation.

« Un jour que nous étions assis en compagnie du Prophète, un homme s’approcha vers lui en courant et cria : « Ô messager d’Allah ! j’ai tous perdu ! »
Le Prophète lui demanda :  « Mais que t’arrive-t-il ? »  – Il répondit : « Alors que je jeûnais j’ai eu des rapports avec ma femme. » C’est alors que le Prophète lui répondit : « As-tu un esclave que tu peux affranchir ? » – « Non », lui dit-il. « Peux-tu jeûner pendant 2 mois consécutivement ?«  « Non », lui répondit-il. « Peux-tu nourrir 60 pauvres ?«   « Non », lui dit-il. »  [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, 4, n°1936.]

On retrouve les mêmes conditions pour le cas du zina (adultère ou fornication). Avoir des rapports par le coït, commettre l’adultère, sont des pêchés capitaux en Islam et sont des pêchés encore plus gaves quand ils sont commis pendant le ramadhan.

Si on a des rapports pendant un ou plusieurs jours du ramadhan ; on est tenu d’expiation et de rattraper les jours de jeûne. Le fait de prétendre ne pas le savoir n’est pas une excuse valable. [ Fatawa al-lajnah al-Da-imah, 10/321.]

9)– Si un homme veut avoir des rapports avec sa femme mais qu’il mange en premier alors il a violé la pureté de ce mois deux fois, d’abord en mangeant et ensuite en ayant des rapports avec sa femme. Il doit se repentir sincèrement et faire acte d’expiation.

48) S’embrasser, s’étreindre, se toucher et se regarder à plusieurs reprises est permis quand on est avec sa femme si un homme est capable de se contrôler car il a été rapporté par ‘Aicha dans Sahihan que le Prophète avait l’habitude de prendre dans ses bras ses femmes et de les embrasser tout en gardant le contrôle de lui-même.

D’ailleurs d’après le hadith qoudsi, quand quelqu’un se laisse vite emporter par ses désirs, il vaut mieux pour lui ne pas se laisser aller à ces actes car son jeûne serait annulé car il aurait éjaculé et aurait eu des rapports avec sa femme.

Allah dit à ce sujet : { Et il doit se préserver de ses désirs pour Moi .}

L’esprit en Islam est que lorsqu’une situation mène à l’illicite, celle-ci est totalement à bannir.

10)- Si quelqu’un est engagé dans des actes sexuels avec sa femme et ce alors que l’aube ne va pas tarder à se lever, il doit cesser et son jeûne sera valable même s’il éjacule après son retrait. Mais dans le cas où il continue, son jeûne est annulé. Il doit donc se repentir et rattraper son jeûne plus tard et faire preuve d’expiation.

11)– S’il fait jour, et que la personne est encore en état de janabah (l’impureté après l’acte sexuel) ceci n’affecte pas la valeur de son jeûne. Il peut retarder son nettoyage (ghusl) quand il s’agit de janabah, ou après les menstrues ou de saignements postnatals. Cela dit, il vaut mieux se hâter pour pouvoir faire sa prière.

12)– Si quelqu’un qui jeûne fait un rêve où il exprime des fantasmes, cela ne fait pas rompre le jeûne conformément à la plupart des savants ( ijma’ ). Donc il doit compléter son jeûne. Il faut bien évidemment se laver sans trop tarder car il faut prier.

13)– Si on éjacule durant le ramadhan en regardant une femme plus d’une fois ou en la touchant alors qu’il aurait pu s’en empêcher, il doit continuer à faire le jeûne mais doit aussi rattraper on jour de ramadhan et se repentir auprès d’Allah.

Si quelqu’un commence à se masturber et s’arrête avant d’avoir éjaculé. Il doit se repentir et n’a pas cela dit à rattraper son jour de jeûne plus tard car il n’a pas éjaculé. Il faut s’éloigner de tout ce qui pourrait provoquer ses désirs et toutes mauvaises pensées. Sachant que la masturbation est interdite.

Aussi, selon la majorité des savants, s’il émet un fluide de sa prostate, cela ne rompt pas le jeûne.

L’émission de wadi, à savoir le liquide qui coule après avoir uriné et qui apparaît sans aucune sensation de désir quelconque ne fait pas rompre le jeûne. On n’a pas besoin non plus de se laver (ghousl). Cela dit il faut faire l’instinja (se nettoyer les parties intimes) et faire les petites ablutions ( woudou’ ). [ Fatawa al-Lanja al-Da’imah, 10/279.]

14)– « Quiconque ne vomit pas intentionnellement ne doit pas rattraper son jeûne plus tard mais celui qui vomit volontairement doit le rattraper »  [ Sahih hadith rapporté par al-Tirmidhi, 10/279.]

Quelqu’un qui se met le doigt dans la gorge, qui appuie sur son estomac ou encore qui sent délibérément une mauvaise odeur, ou encore regarde quelque chose dont la vue le fera vomir doit rattraper son jeûne plus tard. S’il sent qu’il est sur le point de vomir mais qu’il ne le fait pas alors son jeûne garde sa valeur. En revanche, si le vomis atteint sa bouche et qu’il le ravale, alors il doit rompre le jeûne tout simplement car ceci lui causera des douleurs.

Si quelqu’un crache quelque chose de sa bouche et que ce quelque chose est trop petit pour qu’il sache ce que sait, ceci est considéré comme faisant partie de sa salive, alors il ne doit pas rompre le jeûne. Par contre s’il avale ce petit bout ceci pourrait rompre le jeûne. Il est illicite de le mâcher surtout si cette substance a une odeur ou un goût.

Si quelqu’un souffre de saignements de nez alors son jeûne est encore valable car ce n’est pas quelque chose qu’il peut contrôler.

15)Utiliser le siwak fait partie de la sunnah même s’il jeûne.  [Fatawa al-Sa’diyah, 245.]

Cela dit, il doit éviter tout siwak qui peut être dilué dans la bouche, auquel cas il ne doit pas en avaler les petits morceaux. Il est évident que s’il s’avère qu’il en avale un ou deux morceaux involontairement, alors il n’aura pas rompu son jeûne.

16)– Les choses qu’on ne peut pas éviter de sentir ne font pas rompre le jeûne. C’est le cas même s’il avale de la poussière. Même s’il salive et ensuite s’en débarrasse, il ne rompt pas son jeûne.  [ Al-Mughni d’ Ibn Qudamah, 3/10.]

Utiliser des substances avec de bonnes odeurs comme le parfum ou des senteurs agréables comme des crèmes parfumées ne nuit pas à la valeur du ramadhan. On peut d’ailleurs même utiliser du khol ou du henné ou encore de l’huile. On peut même inclure de produits pour se laver ou des crèmes pour adoucir sa peau. Il n’y pas de mal à sentir de bonnes odeurs comme l’encens, tant qu’on ne le renifle pas, ou se parfumer de crèmes adoucissantes. Par contre il faut éviter d’utiliser de la pâte à dentifrice car elle a une odeur trop forte et il serait préférable d’attendre la nuit. [ Al-Majalis, ibn Uthmayin , p.72.]

18)Fumer rompt le jeûne. Se mettre dans de l’eau chaude ou s’envelopper dans des vêtements chauds ne fait pas rompre le jeûne. Il n’y pas de mal à se verser de l’eau tiède, par exemple sur la tête pour apaiser sa faim et sa soif. Par contre, il n’est pas recommandé de nager car cela pourrait rompre le jeûne, mais ce n’est pas interdit.

19)-Si une personne mange, boit ou a des rapports sexuels, en pensant qu’il fait encore nuit, puis se rend compte que l’aurore est déjà apparue, alors nul mal n’est commis, car le verset affirme clairement qu’il est permis de faire cela jusqu’à ce qu’on soit sûr que l’aurore se soit levée.

‘Abd al-Razzaaq rapporte avec un isnaad sahih (chaîne authentique) remontant à Ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) qu’il a dit :

« Allah vous a permis de boire et manger tant qu’il vous reste un doute à l’esprit »  [ Fath al-Baari, 4/135 ; c’est aussi l’opinion de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, Majmoo’ al-Fataawa, 29/263 ]

20)– Si une personne brise son jeûne, en pensant que le soleil est déjà couché, alors qu’il ne l’est pas, il doit rattraper son jeûne plus tard (selon la majorité des savants), car l’argument est qu’il fait encore jour, et un fait certain ne peut être abandonné pour un fait douteux (Shaykh Ibn Taymiyah     pensait qu’il n’était pas nécessaire pour une personne dans cette situation de rattraper son jeûne). Si l’aurore apparaît et la personne a encore de la nourriture ou de la boisson en bouche, les juristes sont d’accord que si la personne recrache tout, son jeûne est valide. Ceci est la règle de celui qui boit ou mange car il oublie, puis se souvient qu’il est en jeûne : s’il se dépêche de cracher ce qu’il a dans sa bouche, son jeûne est encore valide.

Des règles du jeûne pour les femmes

21)-Une femme ayant atteint l’âge de la puberté, mais étant trop timide pour le dire, pour ne pas jeûner, doit se repentir et rattraper les jours qu’elle a ratés, et elle doit aussi nourrir un pauvre pour chaque jour, par acte d’expiation pour avoir ajourné son jeûne. Si le Ramadan suivant vient et qu’elle n’a toujours pas rattrapé ces jours, son cas est celui d’une femme qui a ses règles mais ne jeûne pas par timidité, et ne rattrape pas ses jours de retard.

Si une femme ne sait pas exactement combien de jours elle a raté, elle devrait jeûner jusqu’à la conviction intime d’avoir rattrapé les jours ratés et les jours qu’elle n’a pas rattrapé de ses mois de Ramadhan précédents, ainsi que les actes d’expiation pour chaque jour. Elle peut le faire en même temps que le jeûne ou séparément, cela dépend de ce qu’elle est capable de faire.

22)– Quand une femme qui a ses règles, voit la substance blanche « qui coule par l’utérus quand ses règles sont finies » par laquelle une femme sait qu’elle est maintenant devenue taahir (pure), celle-ci doit avoir l’intention de jeûner depuis la veille et elle doit jeûner. Si elle n’a jamais eu un moment où elle s’est aperçue qu’elle est devenue taahir, elle doit insérer un bout de coton ou quelque chose de semblable et si le coton reste propre, elle doit jeûner, et si elle recommence à saigner, il faut qu’elle arrête de jeûner, que le sang soit une tâche ou un écoulement, car cela annule son jeûne aussi longtemps que les règles ne sont pas finies.  [ Fatwa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154.]

Si l’arrêt du sang continue jusqu’au Maghreb, et qu’elle a jeûné avec l’intention depuis la veille, alors son jeûne est valide. Si une femme ressent en elle le mouvement du sang menstruel, mais qu’aucun écoulement ne s’ensuit avant le coucher du soleil, son jeûne est valide et elle ne doit rien rattraper.

Si les règles ou le saignement post-natal d’une femme cesse pendant la nuit, et qu’elle fait l’intention de jeûner, mais que l’aurore arrive avant qu’elle n’ait pu faire son ghusl (grandes ablutions), alors d’après tous les savants sont jeûne est valide.  [ Al-Fath, 4/148.]

23)– Si une femme sait que ses règles arriveront demain, elle doit garder son intention et continuer à jeûner ; elle ne doit pas rompre son jeûne jusqu’à ce qu’elle voit vraiment son sang.

                                        

24)Il est meilleur pour une femme ayant ses règles de rester naturelle et accepter ce qu’Allah lui a destiné pour elle en ne prenant pas de médicament pour empêcher le saignement.

Elle doit être satisfaite de ce qu’Allah accepte d’elle, qu’elle ne jeûne pas pendant ses règles et qu’elle rattrape ces jours plus tard. Voilà comment étaient les Mères des Croyants et les femmes des pieux prédécesseurs.  [ Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151.]

En outre, il existe des preuves médicales qui montrent que beaucoup de substances utilisées pour empêcher le saignement sont néfastes, et de nombreuses femmes ont souffert de règles irrégulières après les avoir prises. Toutefois, si une femme le fait et prend quelque chose pour arrêter le saignement, puis jeûne, alors c’est valable.

25)– Istihaadah (saignement vaginal non menstruel) n’a aucune conséquence sur la validité de son jeûne.

26)– Si une femme enceinte a une fausse couche et que le foetus est formé ou a une silhouette reconnaissable d’une quelconque partie de son corps, comme la main ou la tête, alors le sang est nifaas ; si, toutefois, elle ne reconnaît qu’une masse de sang ( ‘alaaq ) … ou un embryon sans forme humaine, alors son saignement est istihaadah et elle doit jeûner, autrement, elle peut rompre son jeûne, puis le rattraper plus tard. [ Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224.]

Après le nettoyage de l’utérus, elle doit jeûner. Les savants ont affirmé que l’embryon est supposé prendre forme après 80 jours de grossesse.

Si une femme devient pure du nifaas avant 40 jours, elle doit jeûner et faire le ghousl [ grande ablution ] afin de prier.  [ Al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360.]

Si le saignement recommence dans les quarante jours après la naissance, elle doit arrêter de jeûner, car c’est encore du nifaas. Si le saignement continue après le quarantième jour, elle doit avoir l’intention de jeûner et faire le ghousl (selon la majorité des savants), et tout saignement au-delà du quarantième jour est considéré comme de l’istihaadah (saignement non-menstruel)– sauf si cela coïncide avec sa période de règles habituelle, et, dans ce cas, il s’agit de sang menstruel.

Si une femme qui allaite jeûne pendant le jour et voit une tâche de sang pendant la nuit, et qu’elle est restée propre pendant le jour, son jeûne est toujours valide. [ Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150 ]

27)– Selon l’opinion la plus correcte, une femme enceinte ou qui allaite est considérée comme « le malade », c’est-à-dire qu’il lui est permis de ne pas jeûner, et elle doit seulement rattraper ses jours manqués, si elle craint pour elle-même ou pour son enfant.

Le Prophète a dit :

« Allah a levé l’obligation de jeûner et une partie de la prière sur le voyageur, et Il a levé l’obligation du jeûne pour la femme enceinte et les femmes qui allaitent. »  [ Rapporté par al-Tirmidhi, 3/85.]

28)– Dans le cas d’une femme qui est obligée de jeûner, si son mari a des rapports sexuels avec elle pendant la journée de Ramadhan et qu’elle est d’accord, alors la règle qui s’applique à son mari s’applique de même à elle. Si, toutefois, il la force, et qu’elle fait de son mieux pour lui résister, alors elle n’a pas à offrir de compensation.

Ibn ‘Aqeel     a dit :  » Dans le cas d’un homme qui a des rapports avec sa femme pendant une journée de Ramadhan pendant qu’elle dort, elle n’a pas à offrir d’expiation. » Mais, par principe de précaution, elle doit rattraper ce jour plus tard. (Shaykh Ibn Taymiyah était d’opinion que le jeûne de la femme n’est pas du tout invalidé).

Une femme qui sait que son mari ne peut se contrôler doit rester loin de lui et ne pas s’embellir pendant la journée de Ramadhan.

Les femmes doivent rattraper les jours de jeûne qu’elles ont ratés pendant le Ramadhan, même à l’insu de leurs maris. Il n’est pas nécessaire pour une femme d’avoir la permission de son mari. Si une femme commence un jeûne obligatoire, il ne lui est pas permis de l’interrompre sans une raison légitime. Son mari n’est pas autorisé à lui demander de rompre son jeûne quand il s’agit de rattraper un jour qu’elle a raté. Il ne lui est pas permis d’avoir des rapports intimes avec elle quand elle rattrape un jour de jeûne, et elle n’est pas autorisée à lui obéir dans ce sens. [Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353.]

Dans le cas de jeûnes volontaires(surérogatoires), une femme n’est pas autorisée à commencer un jeûne libre sans avoir consulter son mari quand celui-ci est présent  sur la base du hadith rapporté par Abu Hurayrah (qu’Allah soit satisfait de lui), selon qui le Prophète  a dit :

« Aucune femme ne peut jeûner quand son mari est présent sans sa permission«   [Rapporté par al-Bukhaari, 4793.] 

PAROLE DE SAGE *

Si nous lisons la Parole d’Allah (sens du verset) « Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, pour que vous atteigniez la piété » (Coran: 2/123), nous constatons que la sagesse dans l’obligation du jeûne est d’atteindre la piété (Taqwâ) et d’adorer Allah.

At-Taqwâ consiste à délaisser ce qui est interdit et plus généralement elle englobe le fait d’accomplir ce qui est ordonné et de laisser ce qui est interdit. Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit: « Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson. » (Boukhari).

Cela confirme l’ordre pour le jeûneur d’accomplir les obligations et de s’éloigner des choses interdites, paroles et d’actes. Il ne doit pas calomnier les gens, mentir, chercher à causer des différents entre eux, réaliser de ventes illicites, il doit s’éloigner de tous les interdits. S’il fait cela durant tout le mois, son âme se rectifiera pour le restant de l’année.

Mais il est regrettable de voir que la plupart des jeûneurs ne font pas la différence entre leurs jours de jeûne et leurs jours de rupture. Ils restent sur leurs habitudes de délaissement des obligations, d’accomplissement des interdits. On ne voit même pas qu’ils jeûnent et bien que ces choses n’annulent pas le jeûne, elles en diminuent la récompense, il se peut même que (leur charge) dépasse celui de la récompense du jeûne et ainsi ils en perdront la récompense.

* Par Cheikh Mohammed Ibn Salah Al-Otheymine

En conclusion, voici tout ce qui a pu être écrit sur le sujet concernant le jeûne.

Nous prions Allah de nous aider à se rappeler de Lui, à l’adorer correctement,
et à terminer notre Ramadhan avec Son pardon, et nous sauver du Feu.

Qu’Allah bénisse notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons et leur assure Son salut.