Le droit du voisin

Abou abdou Allah el boukhari, a dit : « le proche voisin », désigne le voisin musulman et le « le voisin lointain » désigne le voisin non musulman

 

Ecouter le prêche:

أيها المؤمنون، ما منا إلا ويعيش بين الناس ويخالطهم، ولا غنى لأحد منا عن الناس من حوله؛ ولهذا فإن اقتراب الناس بهذه الصورة مظنّة لهضم الحقوق بينهم أو ظلم بعضهم لبعض، فتختلط الأموال، ويطغى أهل النفوذ والقوة على من لا نفوذ له ولا سلطان؛ لذلك جاءت الشريعة من لدن حكيم حميد، فأوجبت حقوقا شرعية يطالب بها أهل الإسلام، ويؤاخذون على منعها أو التقصير فيها، ومن تلك الحقوق حق الجوار.

والجار هو كل من جاورك سواء كان جواره لك في مسكن أو دكان أو عمل أو غيرها، واعلموا أن الجيران ثلاثة

1 – جار مسلم قريب، فهذا له ثلاثة حقوق: حق الإسلام، وحق القرابة، وحق الجوار

2- وجار مسلم ليس بقريب، فهذا له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار

3- وجار كافر، أبقَت له الشريعة حقَّ الجوار.

وللجوار أهمية عظيمة في الدين يا عباد الله، وذلك لأنه

أولا: وصية الله عز وجل ورسولِه، فقد أمر الله بالإحسان إلى الجار في نسق عشرة أوامر في كتابه، فقال تَعَالَى: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: « ذِي الْقُرْبَى: الْقَرِيبُ، وَالْجُنُب: الْغَرِيب، والْجَارُ الْجُنُبُ يَعْنِيك الصَّاحِبَ فِي السَّفَرِ ». وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)) متفق عليه.

ثانيا: أن إساءة الجوار من عادات الجاهلية التي بعث الله نبيه لتغييرها، ويتضح هذا من جواب جعفر بن أبي طالب للنجاشي حين سأله عن هذا الدين الجديد، فقال له جعفر: أَيُّهَا الْمَلِكُ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّة، نَعْبُدُ الأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ وَنُسِيءُ الْجِوَارَ، يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ، فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولا مِنَّا، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ، فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ؛ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَالأَوْثَانِ، وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ وَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ، وَنَهَانَا عَنِ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَمَرَنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَام ـ فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الإِسْلام ـ فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ، فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا، وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا. رواه أحمد.

ثالثا: أن الإحسان إلى الجار والقيام بحقه سبب للتفاضل بين الناس، فعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله : ((خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره)) أخرجه الترمذي وصححه الألباني.

رابعا: أن الإحسان إلى الجار والقيام بحقه سبب لمغفرة الذنوب، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: ((مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَشْهَدُ لَهُ ثَلاثَةُ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الأَدْنَيْنَ بِخَيْرٍ إِلاّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى مَا عَلِمُوا وَغَفَرْتُ لَهُ مَا أَعْلَمُ)) رواه أحمد وحسنه الألباني.

خامسا: أن الإحسان إلى الجار والقيام بحقه سبب للثناء والمدح في الدنيا، وعكسه موجب للذم والعقوبه.

سادسا: ومما يدل على أهمية حق الجار أن الله عظَّم الخطيئة في حق الجار، فعن الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لأَصْحَابِهِ: ((مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟)) قَالُوا: حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُه،ُ فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لأَصْحَابِهِ: ((لأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرَةِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ))، قَالَ: فَقَالَ: ((مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟)) قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَهِيَ حَرَامٌ، قَالَ: ((لأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ)) أخرجه أحمد وصححه الألباني.

سابعا: أن الجار الصالح من أسباب سعادة العبد، وعكسه من أسباب شقائه، فعن سلمان قال رسول الله : ((أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، وأربع من الشقاء: الجار السوء، والمرأة السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيق)) خرجه الألباني في الصحيحة.

وأما من ابتلي بجار يؤذيه فعليه بالصبر، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ: ((اذْهَبْ فَاصْبِر))، فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا فَقَالَ: ((اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ))، فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ وَفَعَلَ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ لا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ. رواه أبو داود وقال الألباني: « حسن صحيح.

لهذا ـ معاشر المسلمين ـ فإننا مأمورون بتحرّي حقوق جيراننا والقيام بها؛ لننال الفضل في الدنيا، وننجو من المؤاخذة في الآخرة. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وسنة نبيه ، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

Chers frères, chères sœurs,

Chacun de nous vit et doit nécessairement entrer en relation avec les gens, et nul parmi nous ne peut se passer des gens autour de lui. Le fait que les gens se rapprochent les uns des autres de cette façon peut pousser certaines personnes à porter atteinte aux droits des autres avec injustice ; les biens personnels peuvent se mélanger et les gens qui ont de l’influence ou le pouvoir peuvent dépasser les limites et les transgresser. C’est pour cela que la législation divine est arrivée et a garanti des droits dont le respect est obligatoire pour les musulmans. Ils devront en rendre compte et seront réprimés du fait qu’ils ne les mettent pas en pratique. Allah nous a prescrit le respect de certains droits et parmi ces droits, il y a le droit du voisin.

Et le voisin c’est toute personne se situant près de toi, qu’il le soit avec son logement, son commerce, son travail ou autre. Et sachez que le voisinage et de trois sortes :

1-    Le voisin qui a trois droits. C’est le voisin Musulman qui a un lien de parenté avec toi : il bénéficie du droit du voisinage, de celui de l’appartenance à l’Islam et celui de la parenté.

2-    Le voisin qui a deux droits. C’est le voisin Musulman qui bénéficie du droit du voisinage et de celui de l’appartenance à l’Islam.

3-    Quant au voisin non musulman notre religion, il lui est réservé le droit du voisinage.

Sachez que l’entretien de relations de bon voisinage tient une grande importance dans notre religion.

En premier lieu, c’est une recommandation d’Allah et de son messager. Allah a ordonné le bon comportement à l’égard du voisin à travers dix obligations de son saint livre.

Allah dit : « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant. «  les femmes 36

Abou abdou Allah el boukhari, a dit : « le proche voisin », désigne le voisin musulman et le « le voisin lointain » désigne le voisin non musulman. D’autres exégètes ont dit que ces deux termes faisaient tout simplement allusion à la proximité ou à l’éloignement de la personne considérée comme voisin. On peut considérer une personne comme voisin malgré la distance.

D’après ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le messager d’Allah (SAW) a dit : « jibril, , n’a cessé de me recommander le voisin au point que j’ai cru qu’il allait l’intégrer dans le droit de l’héritage » boukhari et mouslim

En deuxième lieu, le fait de faire du mal au voisin fait partie des traditions de l’ignorance, pour laquelle Allah a envoyé son prophète afin de les reformer, et cela est plus claire de la réponse de Jaafar ibn abi talib à Najachi roi d’abissini. Lorsqu’il lui a posé la question sur cette nouvelle religion (l’islam), Djjafar lui a répondu, en disant : « Ô Roi, nous étions un peuple vivant dans l’ignorance et l’immoralité, adorant des idoles et mangeant la chaire des cadavres d’animaux, commettant toutes sortes d’atrocités et de pratiques honteuses, brisant les liens de parenté, manquant aux règles de l’hospitalité, le plus fort d’entre nous exploitant le plus faible… Nous demeurâmes en l’état jusqu’au jour où Allah, Exalté Soit-Il, nous envoya un Prophète de notre peuple dont la lignée, la sincérité, le respect du dépôt et l’intégrité étaient connus de nous tous. Il nous appela à adorer Allah, l’Unique et à abjurer les pierres et les idoles que nos ancêtres et nous-mêmes adorions, en dehors d’Allah. Il nous a enjoint de dire la vérité, d’honorer notre parole, d’être aimables envers nos proches, d’aider nos voisins, de cesser tout acte illicite, de s’abstenir de verser le sang, d’éviter l’indécence et le faux témoignage, de ne pas s’approprier les biens des orphelins ni de calomnier les femmes honnêtes. Il nous a ordonné d’adorer Allah, Exalté Soit-Il, seul, sans rien lui associer, d’accomplir la Salat (prière), de s’acquitter de la Zakat (l’aumône légale) et de jeûner le mois de Ramadan. Nous avons cru en lui et au message d’Allah, Exalté Soit-Il, qu’il nous a apporté, nous observons tout ce qu’il nous demande de faire, et rejetons ce qu’il nous a interdit de commettre ».

En troisième lieu, la bienfaisance envers le voisin et le fait de lui donner son droit est une cause de préférence entre les gens. D’après ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le prophète (SAW) a dit « le meilleur des compagnons auprès d’Allah est le meilleur pour ses compagnons. Le meilleur voisin auprès d’Allah est le meilleur pour ses voisins« . Rapporté par etermidhi et a été authentifié par l’imam Albani.

En quatrième lieu, la bienfaisance envers le voisin et le fait de lui donner son droit est une cause du pardon des péchés. D’après abi houraira (qu’Allah l’agrée), le prophète (SAW), rapportant les paroles de son Seigneur le Très Haut, a dit : « il n’y a pas un musulman qui meurt, alors que trois maisons les plus proches témoignent pour lui (ses voisins) sans qu’Allah dise, j’accepte le témoignage de mes serviteurs pour ce qu’ils savent et je lui ai pardonné ce que je sais » rapporté par Ahmed et considéré comme bon par el Albani.

En cinquième lieu, la bienfaisance envers le voisin et le fait de lui donner son droit est une cause de compliments et d’éloges dans cette vie d’ici-bas, et le contraire est source de péchés et de sanctions.

En sixième lieu, ce qui donne de l’importance au droit du voisin, c’est qu’Allah a élevé au niveau de péchés graves les manquements aux droits du voisin. Selon Al Miqdâd Ibn Al Aswad, le Prophète (SAW) a dit à ses compagnons : « Que pensez-vous de l’adultère ?’. Ils dirent : « C’est une chose qu’Allah et Son Messager ont rendu illicite, et ce,  jusqu’au jour du Jugement ». Il dit : « Commettre l’adultère avec dix femmes est moins grave que de le commettre avec la femme de son voisin ». Il dit ensuite : « Que dites- vous sur le vol ? ». Ils dirent : « C’est une chose qu’Allah et Son Messager ont rendu illicite ». Il leur dit : « Voler dix maisons est bien moins grave que de voler la maison de son voisin ».Rapporté par Ahmed et authentifié par Albani.

En septième lieu, le bon voisinage fait partie des causes du bonheur de la personne, et le contraire est une cause de malheur. D’après Salman, le prophète a dit, « il y a quatre choses qui rendent la vie heureuse : la femme vertueuse, une grande maison, un bon voisin, une bonne monture, quatre choses rendent la vie triste : une femme malfaisante, un mauvais voisin, une maison étroite et une mauvaise monture« . Rapporté par Albani dans sahiha

C’est pourquoi le Messager d’Allah (SAW) invoquait Allah de la sorte : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mauvais voisin sédentaire, car le voisin nomade lui, finit toujours par s’en aller». Il ordonnait également de chercher refuge contre son mal en ces termes : « Demandez refuge auprès d’Allah contre le mal causé par le voisin sédentaire, car le voisin nomade est susceptible de s’en aller quand il le désire « 

Ali (qu’Allah l’agrée) avait l’habitude de dire : « Le choix du voisin passe avant celui de la maison, et le choix d’un ami avant celui du chemin que l’on emprunte avec lui ».

Celui qui a été éprouvé par un voisin qui lui cause du tort doit patienter. Selon Abou Houreyra : « un homme vint se plaindre auprès du prophète de son voisin. Il lui demanda de patienter, et cela a eu lieu à trois reprises. Il lui dit alors : « Rentre chez toi et entrepose tes affaires dans la rue ». Il fit ce que le prophète lui recommanda et à chaque fois que quelqu’un lui en demandait la raison, il lui racontait ce que le voisin lui a causé comme tort. Ils commencèrent à faire des invocations contre ce voisin en le maudissant. Ce voisin finit par lui dire : « Reviens, tu ne me verras plus jamais de moi ce que tu détestes », et dans une version : « Reviens, par Allah je ne te causerai plus de préjudices». Rapporté par Abou Dâoûd, et l’imam Albani a déclaré qu’il était bon, authentique.

Il est impératif que chacun se préoccupe de l’éducation de ses enfants en veillant à créer l’atmosphère la plus propice à une éducation pieuse. Cela les préservera des maux et des turpitudes qui font ravage dans certains quartiers, et ce, en raison de la négligence de nombreux voisins dans l’éducation de leurs enfants, et notamment le manque de soutien aux parents parfois dépassés, ainsi que le manque d’efforts dans l’instauration d’un climat favorable à la purification des âmes, et à la réforme des comportements, qui les encouragera à se concurrencer à œuvrer dans le bien et à s’éloigner du mal.

Ainsi, il incombe à tous, de parfaire le rôle de chaque ménage et chaque école au sein de la vie de quartier, de s’entre-aider dans l’éducation, et tout particulièrement au sein des mosquées qui doivent jouer un rôle très actif qui passe par l’organisation de cercles d’apprentissage, de mémorisation du Coran, d’exhortations et de rappels. Les mosquées doivent constituer de véritables centres d’orientation pour tous les fidèles et les habitants de chaque quartier.