Statut des intérêts dans l’islam 4

أما بعد: فيا أيها الناس: توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بطاعتكم له وكثرة ذكره تسعدوا، وأكثروا الصدقة في السر والعلانية ترزقوا، وأمروا بالمعروف تخصبوا، وانهوا عن المنكر تنصروا، ولا يتطاولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، ولا يلهينكم الأمل فكل ما هو آت قريب، وإنما البعيد ما ليس بآت، فلا تكونوا ممن خدعته العاجلة، وغرته الأمنية، واستهوته الخدعة، فركن إلى دار سريعة الزوال وشيكة الانتقال، بل خذوا الأهبة للنقلة، وأعدوا الزاد لقرب الرحلة، فإن كل امرئ على ما قدم قادم، وعلى ما خلّف نادم

أيها المسلمون: إن كثيرين من الناس اليوم استحلوا الربا بالبيع باسمه وصورته وتحت ستاره، يخادعون الله كما يخادعون الصبيان، وما منهم أحد إلا سيكلمه ربه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان، فليعدوا للسؤال جواباً، وليكن الجواب صواباً، وإلا فليحذروا النار فإنها موعودة بكل آثم كفار

أيها المسلمون : مالفرق بين نظام المرابحة في البنوك الاسلامية ونظام الفائدة في البنوك الربوية وماهي الحدود الفاصلة بينهما

الفوائد في البنوك الربوية واضحة ، وأبسطها أن تودع مبلغاً من المال مدةّ معينة مقابل نسبة مئوية ثابتة من إجمالي المبلغ ، فهنا الفائدة هي الربا المحرّم بعينه لأنها استفادة مال من مال مقابل مدة زمنية معينة ، والمقرّر في الفقه أنّ الربح لا يتولد من المال بنفسه وإنما يتولد من العمل.

أما المرابحة فهي مال مقابل عمل ، فهي أنّ المتعاقد مع البنك يقول للبنك اشتري لي منزلاً أو سيارة بمواصفات معينة وأنا أشتري منك هذه السيارة أو هذا المنزل وأعطيك ربحاً ، بالمائة عشرة مثلاً ، فيوافق البنك ويقوم بشراء ما اتفقتم عليه من ماله الخاص ثم يبيعك هذا الشيء بالزيادة المتفق عليها بينكم ، نقداً أو بالأقساط حسب الاتفاق.

هذا النوع من البيع أجازه بعض الفقهاء ، والفرق بينه وبين الربا المحرّم واضح ، وهو أنّ الربح هنا لم يتولّد من المال بل تولّد من عمل وهو الشراء والبيع ، شراء البنك لحسابه ثم بيع البنك ما اشتراه لعميله ،

والفرق بين بيع المرابحة والبيع العادي الذي يعرفه الناس أنّ البيع العادي لا يعرف فيه المشتري ربح البائع ، بينما في بيع المرابحة فإنّ المشتري يعرف ربح البائع واتفق معه على هذه الزيادة على رأس المال ، هذا هو الفرق وليس فيه أي شبهة للربا ، والفرق الثاني المهمّ هو أن عقد الربا يجري بصيغة الفائدة والربا الذي حرّمه الله ، بينما بيع المرابحة يجري بلفظ البيع الذي أحلّه الله ، ولذا لمّا قال المشركون: (إنّما البيع مثل الربا) ردّ الله عليهم فقال: (وأحلّ الله البيع وحرّم الربا) ]البقره:275[ فصيغة العقد لها أثر مهمّ في الحكم الشرعي.

والبنوك الربوية ممنوعة قانونا من البيع، لأن عملها القرض المحرم فقط

يقول الله تعالى، وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا،الحشر،7: اطرح السؤال على نفسك، هل الربا من الأمور التي أتاكم بها الرسول فتأخذوها أو من الأمور التي نهاكم عنها فتنتهوا،

أو أنَّكَ تُحَبِّذُ سماع كلام الله، كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ، الحشر

أو تريد أن تكون مثل الذي ندم على ما فعل، وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً* ، يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً*، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً*

قال النبي: فلا تأتهم كلمة واحدة: لا تأت الكُهان، هل تظن أن معاوية أو غيره من الصحابة إذا قال لهم الرسول عليه الصلاة والسلام لا تفعلوا أن يفعلوا؟ لا، لا نظن ذلك|، فإنهم ليسوا كحال كثير من الناس اليوم يُكرَّر عليه النهي ولكنه لا ينتهي، أو يتأول ويقول: النهي للكراهة، أو النهي للأدب أو لخلاف الأولى، أو ما أشبه ذلك

أيها المسلمون: اجتنبوا الربا وكل كسب حرام؛ فإنه يمنع إجابة الدعاء، ويورث الشقاء، ويجلب أنواع البلاء، ويقسي القلوب، ويغريها بالإثم والفحشاء، لا تسمع من صاحبه الدعوات، ولا تقبل منه الصدقات، ولا يبارك الله في التجارات، ولا يثاب على النفقات، عليه غرمه ولغيره غُنمه.

إعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو،يقول الله تعالى. إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ

فاتقوا الله يا أهل الإسلام، واجتنبوا الحرام، واحذروا الآثام ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن استغنى عن شيء أغناه الله عنه، ومن يستعفف يعفه الله ن ومن يتق الله يرزقه الله:  ومن يتق الله يجعل له مخرجاً  ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً  [سورة الطلاق:2-3].  ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً  ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً  [سورة الطلاق:4-5].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمؤمنين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

 

 

 

Chers frères chers sœurs: Repentez-vous à Allah avant de mourir, empressez-vous d’accomplir les bonnes œuvres avant d’être occupés, gardez les liens entre vous et votre seigneur par l’obéissance, et la multiplication de son rappel vous serez heureux, multipliez les aumônes en secret et en cachette vous serez récompensé, ordonné le bien et interdisez le mal vous aurez la victoire, ne cherchez pas à vouloir vivre longtemps vous rendrez vos cœurs dure, que l’espoir ne vous détourne pas, tous ce qui viendra est proche, ne soyez pas comme celui qui a été trahi par l’urgence, qui a été obsédé par l’affaire, il s’est refugié dans une demeure éphémère proche d’un départ imminent, mais plutôt préparez-vous au changement, préparez- le surplus pour le voyage proche,

 

Chers frères chers sœurs: beaucoup de gens aujourd’hui se sont permis lusure pour remplacer la vente en son nom, son image, et sous son voile, ils trompent Allah comme ils trompent les enfants, il n’y a pas un parmi eux le jour de la résurrection sans qu’Allah ne lui adressera la parole sans interprète, que ces gens préparent à la question une réponse, sinon qu’ils craignent le feu, il est promis à tous pécheur arrogant

 

Chers frères chers sœurs: qu’elle est la différenceentre le système el-Mourabaha, le système des banques islamiques, et le système des banques usuraires, et quelles sont les limites qui les séparent

 

L’intérêt dans les banques usurières est clair, le plus simple c’est de déposer une somme d’argent pendant une certaine période par rapport à un pourcentage fixe du montant total, ou te prete de l’argent pour acheter un produit voiture ou maison, dans ce cas, l’intérêt est interdit (c’est ce qu’on appel le riba) parce que c’est un bénéfice à partir d’une somme d’argent contre une autre somme d’argent, dans la jurisprudence le profit ne doit pas être généré par l’argent lui-même, mais doit être généré par le travail.

 

par contre La Mourabaha c’est de l’argent généré par le travail, la personne passe un contrat avec la Banque, cette personne dit à la banque tu achètes une maison ou une voiture spécifique, et je vous rachèterai cette voiture ou cette maison et je vous donne un bénéfice, exemple dix pourcent, la banque accepte et achète ce sur quoi vous vous êtes mis d’accord, de son propre argent, puis te revend ce produit, avec une augmentation comme convenue entre vous, en espèces ou sous forme de versements conformément à l’accord.

 


Ce type de vente a été permis par certains érudits, la différence entre ce type de vente et le riba est clair, le résultat ici a été généré par l’argent, la banque l’achète pour son propre compte et ensuite la banque revend le produit qu’elle a acheté à son client,

 

la différence entre la vente de Murabaha et la vente que les gens connaissent, la vente habituel l’acheteur ne connait pas le bénéfice du vendeur, alors que dans la Mourabaha l’acheteur connaît le profit du vendeur, puis se met d’accord avec lui sur cette augmentation de capital, la différence est là, il n’y a aucune ambigüité avec les intérêts, la deuxième différence et elle est essentiel, le contrat avec les intérêts est généré par l’argent qui a été interdit par Allah, tandis que la Mourabaha est une vente formulée, qui est permise par Allah, ainsi quand les polythéistes ont dit: (Le commerce est tout à fait comme l’ intérêt) Allah leur a répondu et a dit: (Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt)] vache: 275 [la formule du contrat a un impact significatif du point de vu du jugement de l’Islam.

 

et les banques usurières, il leur est interdit de vendre vis-à-vis de la loi , leurs travail c’est seulement le prêt avec des taux

 

Allah nous dit : Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit. el hachr, 7 ;pose toi la question, est ce que l’intérêt (l’usure) fait parti des choses que le prophète à donné et qu’on doit prendre, ou l’intérêt fait parti des choses que le prophète nous a interdit et qu’on doit s’abstenir.

 

Chers frères chers sœurs: Eviter l’usure et tout acquisition illicite, cela empêche l’exaucement des invocations, fait hérité la misère, attire tous types de fléau, endurcit les cœurs, et sera tentée par le péché et l’immoralité, les aumônes ne seront pas acceptés, Allah ne met pas la bénédiction dans les transactions de commerce, pour lui les dettes et l’autre les gains.

 

Oui, ce qu’ils appellent gains n’a aucune valeur positive sur la balance d’ALLAH (SWT). Bien pire, c’est des braises dans l’estomac de celui qui consomme ce péché.

 

Sachez également que ces voix médiatisées, parlant au nom de l’Islam, et qui ont rendu licite le prêt à intérêt ne vous déchargent pas de vos responsabilités le jour du grand jugement.

 

Ils ne prendront pas votre défense devant ALLAH :Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !baqara.166

 

[2.167] Et les suiveurs diront: ‹Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués› Ainsi ALLAH leur montra leurs actions; source de remords pour eux ; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. baqara.167

 

Préfères-tu écouter cela, Allah dit Et ils sont à l’image de Satan qui incite l’homme à renier sa foi. Mais quand l’homme devient impie, Satan lui dit : «Je te désavoue ! Car moi, je crains Dieu, le Maître de l’Univers !»

 

Ou préfères-tu encore dire comme celui a regretté,C’est le jour où l’injuste se mordra les doigts en s’écriant : «Plût à Dieu que j’eusse suivi la voie du Messager ! Malheur à moi ! Si seulement je n’avais pas pris un tel pour ami ! Il m’a détourné du rappel divin après qu’il me fut parvenu.» Satan a toujours délaissé l’homme, après l’avoir trompé. el fourqane, 27-28-29 :

 

Le Prophète () nous enseigne, en fait, que l’usure est trente-six fois plus grave que l’adultère ! Il a dit, en effet, à ce sujet : « Manger un dirham provenant de l’usure sciemment est plus grave que commettre trente-six fois l’adultère» rapporté par Ahmed (225/5) 

 

Dans un autre hadith, le Messager d’ALLAH nous a mis en garde : « Evitez les sept abominations ! Les compagnons demandèrent quelles sont-elles ô Messager d’ALLAH ? Il répondit :  » Le polythéisme, la magie, l’usure, dilapider l’argent de l’orphelin, la fuite pendant le combat et la calomnie des femmes mariées sans preuve »».rapporté par al-Bukhârî (2015) et Muslim (89)

 

Rapporté par Abdallah ibn Handala , le Prophète a dit : Manger un dirham provenant de l’usure sciemment est plus grave que trente-six fois l’adultère.

 

La gravité de l’usure et son interdiction indiscutable sont tellement évidentes aux yeux de toutes les générations de grands oulémas qui nous ont précédés, que lorsqu’ils cherchaient à donner un exemple de péché évident et marquant, ils citaient systématiquement l’usure !

 

Résistez aux mauvaises influences qui ne feront que vous précipiter dans le péché. Que ni la tentation, ni la jalousie ne viennent vaincre vos cœurs. Sachez que cette vie d’ici bas est éphémère et passagère. ALLAH dit :

 

 {La vie présente n’est que jeu et amusement ; alors que si vous croyez et craignez [ALLAH], Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens}(S47-V36)

 

Craignez donc Allah, ô gens de l’Islam, et fuyez l’illicite, celui qui laisse quelque chose pour Allah Allah le récompensera, et celui qui se passe de quelque chose Allah lui donnera mieux que ce qu’il a délaissé, Et quiconque craint Allah , Allah lui donnera:

 

Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, * et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. *Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.* Tel est le commandement d’Allah qu’Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allah cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense.

 

 

 

عباد الله أنتم عبيد الله أنتم الذين خلقكم الله من العدم أنتم الذين ستصيرون إلى الفناء ستفارقون هذه الدنيا خلقتم في هذه الدنيا لا عبثاً ولهواً ولا لأجل أن تتمتعوا كما تتمتع البهائم بالأكل والشرب والنكاح والترف ولكنكم خلقتم لعبادة الله )وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) فإذا كان كذلك فإنه لا يليق بكم أن تخالفوا هذه الحكمة العظيمة أن تخالفوا شريعة الله عز وجل لا في العبادات ولا في الأخلاق ولا في المعاملات فاتقوا الله عباد الله واستعينوا الله يعنكم وسيروا على هذا الدرب السليم المستقيم فإنه قد يصعب عليكم في أول الأمر ولكنه بعد ذلك يسهل عليكم ليقوم الأمر على ما يرضي الله ورسوله، عباد الله إن الله تعالى ما حرّم شيئ إلاّ لحكمةٍ عظيمة بيّنها الله في كتابه في قوله (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) هذا من الحكمة في مثل هذه الأمور ، ولكنها تكون حكمة لمن كان قلبه ليناً لمن كان قلبه رقيقاً أما إذا كان القلب قاسياً نسأل الله العافية فإنه لا ينتفع بمثل هذه والمواعظ، ولكننا نرجو عفو الله ومغفرته ونقر على أنفسنا بالإساءة والظلم ولكننا والله قاصرون ومقصرون فنسأل الله أن يعيننا على أنفسنا ، ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكن من الخاسرين اللهم إننا عبيدك بنو عبيدك بنو إيمائك نواصينا بيدك ماضي فينا حكمك عدل فينا قضائك نسأل بكل أسم سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته لأحد من خلقك اللهم إنا نسألك بذلك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همنا وغمنا اللهم إنا نسألك يا منان يا كريم في هذا المكان الذي ننتظر فيه عبادة من عبادتك نسألك اللهم أن تهدينا صراطك المستقيم صراطك الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم جنبنا صراط أصحاب الجحيم صراط المغضوب عليهم والضالين اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبس علينا فنضل أنك تهدي من تشاء إلى صراط المستقيم