Statut des intérêts dans l’islam 2

والربا نوعـان: ربا الفضل: وهو الزيادة في هذه الأصناف بعضها على بعض، أو ربا النسيئة وهو التأجيل فلا يبع ذهباً بفضة مؤجله أو بذهب مؤجل، لا يبيع ذهباً جيداً بذهب أقل منه وأكثر في المقدار من أجل جودة هذا ورداءة هذا، بل لابد من التساوي إذا اتحدى الجنس وهذا في جميع الأصناف الستة التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجوز الزيادة فيما بينها وإن تفاضلت في النوعية،

وهذا هو ربا الجاهلية بقوله صلى الله عليه وسلم:  » يَدًا بِيَدٍ » يعني التقابض في المجلس فلا يؤجل من هذه الأصناف إذا بيع بعضها ببعض بجنسه أو بغير جنسه منها فلابد من التقابض في المجلس ولا يجوز التأجيل،

ومن ربا الجاهلية الزيادة على المعسر إذا لم يقدر على السداد إذا كان في ذمته دينٌ مؤجل وأعسر بسداده عند حلوله يقول له أزيدك في الأجل وتزيدني في المقدار فيزيد عليه كل ما حل الدين ولم يستطع سداده يزيده ويؤجله ويثقله بالزيادات من غير فائدة تعود على المستدين يُثقِل كاهله بالزيادات، الله جلَّ وعلا قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ*وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)

فالمعسِر إما أن تَضع عنه الدين تقرباً إلى الله تعالى وصدقة عليه، وإما أن تُنضِره إلى أن يُسر ويسدد لك، أما أن تزيد عليه فلا يجوز هذا حتى ولا على الغني، الغني إذا كان مدين لك بدين مؤجل ولم يرغب التسديد طلب منك أن تمهله بزيادة فهذا لا يجوز لا على الغني ولا على الفقير أن تزيد في الدين وتزيد في الآجل هذا ربا الجاهلية الذي حرمه الله ورسوله.

فاتقوا الله، عباد الله، ومن أنواع الربا، الربا في القرض قال صلى الله عليه وسلم: « كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ نْفَعَا فَهُوَ رِّبَا » والحديث وإن كان في سنده مقال إلا إن العلماء أجمعوا على معناه، أجمع العلماء على تحريم ما جاء بمعنى هذا الحديث أن تقرض الشخص على أن يوفيك بزيادة،

القرض إنما جعل لسداد حاجة المحتاجين حسبةً لله لأن تساعده على قضاء حاجته ثم يرد عليك المبلغ الذي أخذه منك من غير زيادة تشترطها عليه، قد يسمون ذلك بغير اسمه فيسمون الزيادة أتعاباً يأخذون الزيادة قبل تسليم القرض ويقولون هذه أتعاب للمكتب وللموظفين هذا ربا، القرض لا يؤخذوا عليه فائدة سواءً كانت هذه الفائدة مالية أو منفعة، حتى المنفعة لا تسكن في دار المقترض في مقابل القرض لا تركب سيارته أو تحمل عليها إذا أعطاك إياها من أجل القرض الذي قرضته لا تنتفع من وراء القرض الحسن بأي نفع لأنك تريد ثوابه عند الله ولهذا يسمى بالقرض الحسن،

أما القرض في البنوك فهو بالزيادة الصريحة وهذا هو الربا والعياذ بالله، هذا هو الربا الصريح الذي أجمع المسلمون على تحريمه سواءً كان قرضاً استهلاكياً للمحتاجين أو كان قرضاً استثمارياً للمصانع والشركات والمقاولات كله « كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ نْفَعَا فَهُوَ رِّبَا »

فاتقوا الله، عباد الله، قد تجدون من يُفتي بكثير من المسائل المحرمة ويحتال، يحتال لكم وهو إما أنه ليس عنده علم ويفتي بجهل، وإما أنه عنده علم لكنه يحرف ويبدل ويغير من أجل ارضاء الناس، فاتقوا الله، واحذروا من هذه الفتاوى التي كثر إشعاعاتها في المواقع وفي الانترنت وفي وسائل النشر المختلفة وسائل الإعلام المختلفة احذروا منها،

الله جلَّ وعلا قال لكم: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)، أهل الذكر أهل العلم والتقى والإيمان لا تسألوا من هب ودب ممن يتمسح بالتمسح العلمي وهو جاهل أو مضلل والعياذ بالله، كذلك أيها الأخوة من بلغته الموعظة من الله وتاب إلى الله من الربا وعنده أموال، فإن كانت الربويات إن كانت في أموال الناس وفي ذمم الناس يتركها ولا يأخذها ويأخذ رأس ماله (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ). فاتقوا الله، (وَذَرُوا) أي اتركوا (مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ) خذ رأس مالك واترك الزيادة واترك الربا،

وإذا كان تجمع عندك مال من الربا وتبت إلى الله منه فإنه يجب عليك أن تتخلص منه وتخرجه من ملكيتك وتضعه في المشاريع العامة من باب التخلص منه لا من باب الصدقة فهو كالمال الضائع الذي ليس له مالك يوضع في المنافع العامة ولا تعد لمثل هذا ومن تاب إلى الله تاب الله عليه

فاتقوا الله، عباد الله، وراعوا هذه المسائل فإن الأمر خطير وخطير خطير جدا والله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ*وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا

خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من البيان والذكرِ الحكيم، أقولٌ قولي هذا واستغفرُ الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم

 

 

Et l’usure sont de deux types: l’usure crédité Ribâ al Fadl (vente ou échange d’un bien contre un autre de même nature avec un surplus,

 

Quelques détails sur le ribâ al-fadl:
Il y a usure(Ribâ) autrement que par retard de l’échéance quand on vent de l’argent de la main à la main [au comptant] avec différence dans la valeur des deux prestations et il en va de même pour l’or vendu contre de l’or.

 

On ne peut vendre de l’argent pour de l’argent, ni de l’or pour de l’or qu’à condition que les deux valeurs soient exactement semblables et que la transaction soit faite de la main à la main.

 

Vendre de l’argent pour de l’or, c’est de l’usure, à moins que cette vente ne soit faite de main à main. Quant aux vivres – céréales, légumes secs et autres produits alimentaires analogues pouvant servir de provisions, ainsi que les condiments – on ne peut vendre une de ces espèces pour la même espèce que par valeur rigoureusement égale et de main à main.

 

Vendez de l’or contre de l’argent (les quantités échangées étant) comme vous voulez, à condition que ce soit main à main. Vendez du blé contre des dattes sèches (les quantités échangées étant) comme vous voulez, à condition que ce soit main à main. Vendez de l’orge contre des dattes sèches (les quantités échangées étant) comme vous voulez, à condition que ce soit main à main » (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1240).

 


L’Islam encourage le commerce et demande un prêt d’honneur (Qard Hasan) au lieu d’un prêt usuraire et Allah s’engage-Lui même à multiplier les mérites de celui qui aide quelqu’un en lui donnant un prêt (sans intérêt) : Allah dit :
Quiconque prête à Dieu de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Dieu restreint ou étend (Ses faveurs). * Et c’est à Lui que vous retournerez. el baqara 245

 

 de l’usure de la période préislamique – Riba an- nasîah (à terme) : somme payée pour l’usage de capitaux empruntés ou en contrepartie d’un rééchelonnement dans le paiement d’une dette. C’est à dire vous donnez un crédit à quelqu’un, il vous rembourse plus tard la somme + un surplus: c’est à dire que le délai accordé pour le paiement du crédit est facturé. Allah Tout-Puissant dit : (Ô les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.* Si votre débiteur est dans la gêne, accordez-lui un délai jusqu’à ce qu’il soit en mesure de se libérer de sa dette. Si vous pouviez savoir pourtant quel mérite vous auriez en lui consentant une remise gracieuse, totale ou partielle!el baqara, 275-280

 

celui qui n’arrive pas à payer sa dette, soit tu lui efface cette dette pour te rapprocher d’Allah, ou tu patiente pour être rembourser, par contre si tu augmente le taux de remboursement il ne t’es pas permis même si la personne est riche, si le riche te demande de prolonger la durée et d’augmenter le taux de remboursement, cela n’est permis, ni pour le riche ni pour le pauvre, c’est ce qu’on appel l’usure de la période préislamique qu’Allah et son messager ont interdit.

 

 Craignez Allah, serviteurs d’Allah, parmi les types d’usure, l’usure dans le prêt le prophète dit que la paix soit sur lui: «Tout prêt qui profite au créancier relève du riba » même si le hadith il y a des commentaires dessus, sauf que les savants sont unanimes pour le sens, les savants ont convenu qu’il y a interdiction comme indiqué dans le sens de cet exposé, que tu prêtes à la personne puis tu augmentes,

 

le prêt est fait pour aider la personne à régler la dette de l’endetté, pour lui venir en aide, puisque c’est Allah qui t’a octroyé ce bien pour venir en aide aux personnes en difficulté, tu dois lui demandé de te rembourser sans frais, parfois certains créanciers te demandent de payer une avance pour les frais des employés, ceci et riba, c’est haram, on ne doit toucher aucun intérêt dans un prêt, on ne prend pas d’intérêt ni un avantage quel conque sur le prêt.

 

 En ce qui concerne Le prêt dans les banques c’est l’usufruit, qu’Allah nous en préserve, c’est ça l’usure, que les musulmans se sont mit d’accord pour l’interdire, qu’il soit un prêt à la consommation pour les nécessiteux ou un crédit d’investissement pour les usines, les entreprises ou pour prendre des projets, le prophète dit: » Tout prêt qui profite au créancier relève du riba« 

 

Craignez donc Allah, serviteurs d’Allah, vous trouverez toujours ceux qui vous font des fatwas pour n’importe quelle chose illicite pour vous satisfaire pour se faire passer pour une personne compréhensive et intelligente qui comprend les situations des gens,

 

Pourquoi cette personne fait-elle cela, sois par ignorance, sois elle a de la science mais se détourne pour faire plaisir au gens

 

Craignez Allah, et méfiez-vous de ces fatwas qui se sont propagés sur les sites d’Internet, dans les médias, et les livres, Méfiez-vous d’elles

 

Allah le tout-puissant vous dit: (Demandez aux gens du rappel si vous ne savez pas) les gens de la science, les gens de la foi, les gens de la crainte, les gens de la confiance, ne questionnez pas n’importe qui, ceux qui vous font croire, alors qu’ils ont un intérêt quelques part, aussi soit ils sont ignorants ou égarés, qu’Allah nous en préserve,

 

Aussi chers frères et sœurs, celle ou celui qui a reçu une exhortation de la part d’Allah et s’est repenti au prés d’Allah de l’usure et qu’il a des biens auprès des gens, si cette argent vient de biens usuraire qui était chez des personnes, il doit la délaisser et ne pas les récupérer, et ne récupère que son capital,

 

Obéissez à Allah, si vous vous repentez, vos capitaux vous resteront acquis, craigniez Allah, et renoncez, c’est-à-dire abandonnez, ( tout reliquat d’intérêt usuraire) (si vous êtes des croyants sincères),si vous vous repentez, vos capitaux vous resteront acquis, prends ton capital et délaisse l’usufruit, et délaisse l’intérêt

 

Si tu détient de l’argent usuraire, et tu t’es repenti à Allah, tu es dans l’obligation de te débarrasser de cette partie, et tu dois le sortir de ta propriété, pour t’en débarrasser, non pour le considérer comme aumône, c’est comme l’argent abandonné, il faut le mettre dans les projets publics, et ne recommence plus cela, celui qui se repent à Allah, Allah accepte son repentir

craigniez ALLAH créature d’Allah, La gravité de l’usure et son interdiction indiscutable sont tellement évidentes aux yeux de toutes les générations de grands oulémas qui nous ont précédés, que lorsqu’ils cherchaient à donner un exemple de péché évident et marquant, ils citaient systématiquement l’usure !

 

De quel Islam se revendiquent donc ceux qui cherchent malgré tout à déformer l’interprétation des textes pour autoriser les gens à commettre un si grave péché ?

 

Le prophète dit : Le moindre péché de l’usure est comparable à celui d’un homme qui a eu des rapports sexuels avec sa mère, la plus odieuse de l’usure c’est porter atteinte à l’honneur du musulman. »

 

Allah nous dit :

 

Ô vous qui croyez ! Craignez votre Seigneur et renoncez à tout reliquat d’intérêt usuraire, si vous êtes des croyants sincères !278

 

Et si vous ne le faites pas, attendez-vous à une guerre de la part de Dieu et de Son Prophète. Mais si vous vous repentez, vos capitaux vous resteront acquis. Ainsi, vous ne léserez personne et vous ne serez point lésés.279

 

Si votre débiteur est dans la gêne, accordez-lui un délai jusqu’à ce qu’il soit en mesure de se libérer de sa dette. Si vous pouviez savoir pourtant quel mérite vous auriez en lui consentant une remise gracieuse, totale ou partielle !280

 

Redoutez le Jour où vous serez tous amenés à comparaître devant Dieu, et où chacun sera largement rétribué selon ses œuvres, sans subir la moindre injustice.281

 

فاتقوا الله، عباد الله،واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة. وعليكم بالجماعة، فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار،(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن أصحابه التابِعين لهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين. اللَّهُمَّ أعز الإسلام والمسلمين، اللَّهُمَّ أعز الإسلام والمسلمين، ودمر الأعداء والمشركين والملحدين والفسقة ، اللَّهُمَّ شتت شملهم وفرق جمعهم اللَّهُمَّ دمرهم، اللَّهُمَّ دمرهم، اللَّهُمَّ دمرهم، واجعل تدبيرهم سببا لتدميرهم والقضاء عليهم اللَّهُمَّ رد كيدهم في نحورهم وكفنا شرورهم إنك على كل شيء قدير، اللَّهُمَّ أنصر الإسلام والمسلمين في كل مكان يا رب العالمين، اللَّهُمَّ بصر المسلمين بالطريق الصحيح والمنهج السليم يسيرون عليه إليك يا رب العالمين، وكفهم شر المضللين أكفهم شر الأعداء والحاسدين والفاسقين إنك على كل شيء قدير ، اللَّهُمَّ إن خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك، (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). عبادَ الله،(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)، فتقوا الله العظيم الجليل، واذكروه يذكُرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون