Prêche: Accrochez-vous à la Sounnah1

Les maladies des musulmans n’ont aucun remède sauf la pratique de la Sounnah prophétique.

 

Ecouter le prêche:

واعلموا ـ عبادَ الله ـ أنَّ الله تفضَّل وتكرَّم على الخلقِ ببعثة سيِّد ولَد آدم محمد ، قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107]. فالمسلمُ مرحومٌ رحمةً خاصّة برسالةِ محمّد ؛ لأنه اتَّبعها وعمِل بها، والكافِر مرحومٌ رحمةً عامّة برسالةِ الإسلام؛ لأنَّ تمسُّكَ المسلمين بدينهم يكفُّ شرَّ الكافرين ويجَفِّف منابعَ فسادهم في الكون العريض، قال الله تعالى: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ البقرة:251

وقد أنزل الله على نبيّه أعظمَ كتاب، وأنزلَ عليه أعظمَ تفسيرٍ للقرآن وهو السنّة النبويّة، وحفِظَ الله القرآن والسنة من التغيير والتّبديل، وحفظهما من فاسِدِ الآراء والتأويل، وأقام الله الحجّةَ على العالمين بسيِّد المرسَلين عليه أفضل الصلاة والتسليم، وهدَى الله محمَّدًا إلى أحسَن الهَدي ويسَّره لأحسنِ السّبل وأسهل المناهج، قال الله تعالى لنبيّه: وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى الأعلى:8، وروى مسلمٌ من حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((وشرّ الأمور محدثاتها، وكلُّ بدعة ضلالة ، صحيح مسلم

وقد وفَّى النبيّ مقاماتِ العباداتِ ومراتبَ الدّين وفضائل الأعمال والخصال في الدارين، قد وفَّى هذه الأمورَ حقَّها وأتى بالغايةِ في ذلك كلِّه، فرسول الله هو القدوةُ للعابد، والقدوةُ للداعية، والقدوة للمعلِّم، والقدوةُ للحاكم، والقدوة للقائد، والقدوةُ للجنديّ، والقدوةُ للزّوج وللأب، والقدوةُ في المعاملات وفي كلِّ حالٍ يتقلّب فيه الإنسان، قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب:21، وقال تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ القلم:4، قالت عائشة رضي الله عنها: كان خلقُه القرآن، أخرجه مسلم، أي: يعمَل به في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة، ويتَّصف ويعمَل بما يدعو إليه القرآن، ويجانبُ ما ينهى عنه القرآن، من حديث سعد بن هشام بن عامر في قصة طويلة، وفيها: فقلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خلق رسول الله ، قالت: ألستَ تقرأ القرآن؟! قلت: بلى، قالت: فإن خلق النبي كان القرآن

وإذا كانت هذه منزلة السنة النبوية وهذا فضلها ومكانُها السَّنيّ وشرفها العليّ فما معنى هذه السنة؟

السنة ـ يا عباد الله ـ معناها في اللغةِ الطريق المسلوك والعادة المتَّبعة، قال تعالى: سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً الإسراء:77. ويرادُ بالسنة في الشرع: التمسّكُ والعمل بما كان عليه رسول الله هو وخلفاؤه الراشدين وصحابتُه المؤمنون من الاعتقادات والأعمال والأقوال، كما يُرادُ بالسنة أقوالُ رسول الله وأفعالُه وتقريراته؛ لأن ذلك أصلُ الاعتقاد والعمل

أمةَ الإسلام، إنَّ الحالَ التي وصَل إليها المسلمون يَحزَن لها قلبُ كلِّ مؤمن، وتدمع العين، وتأسى النفس، فقد تكالب عليهم الأعداءُ، وساموهم سوءَ العذاب، وانتهَكوا أعراضَهم في كثير من الأقطار، وأهانوا كرامتَهم وأذلّوهم، ومزَّقت المسلمين التعصباتُ المذهبية والمناهجُ الحزبية والقوميات الجاهلية والبدَع المحدثة، أضعَفَ المسلمين تناحُرهم وتفرُّقُهم والأهواءُ الضالّة واتِّباع الشهوات المحرّمة، وليس ذلك الضعفُ والانحطاط والذِّلة لقلَّة عَدد المسلمين، فهم أكثرُ أهلِ الأديان عددًا، وإنما مُصابُ المسلمين بالتقصير في العمل بدينهم، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ الرعد:11

وإنّ الوضعَ الذي عليه المسلمون اليومَ من اجتماع أعدائهم عليهم وإنزالِ أنواع البلايا والمِحَن بالمسلمين إنّ تِلك الحالَ وذلك الوضع قد أيقظَ الهِمَمَ العالية، وأطلق الصيحاتِ المُنذِرة والنصائحَ الصادِقة أنِ ارجعوا ـ أيها المسلمون ـ إلى ربِّكم، وتوبوا إلى بارئكم، وتمسَّكوا بدينكم، واعملوا بكتابِ ربِّكم وسُنَّة نبيكم ، يرحمكم ربُّكم ويرفَع ما نزل بكم

إنَّ أدواءَ المسلمين ليس لها دواءٌ إلاَّ العمل بسنَّة رسولِ الله ، إنَّ اتباعَ سنةِ رسول الله والتمسّك بمنهج السلف الصالح عِلاجُ الأمراض وزوالُ المكروهات ونزُول البركات والخيرات، والتمسُّك بالسنة هو الاجتماع ونَبذ الخلافات وتوادُّ القلوب واتفاق النيات، والتمسُّك بالسنة هو النصرُ على أعداء الحقِّ وأهلِ الغيّ والشهوات، قال بعض أهل العلم: « ما مِن بلدٍ يعمَل أهلُه فيه بالسنّة وتظهر فيه أنوارها إلاَّ كان منصورًا ظاهرًا على عدوِّه، وما مِن بلدٍ تنطفئ فيه أنوارُ السنة إلاَّ غلَب عليه عدوُّه »،

وروى أبو داود والترمذي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله موعظةً وجلت منها القلوبُ وذرَفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظةُ مودِّع فأوصنا، قال: ((أوصيكم بتقوى الله والسمعِ والطاعة، وإن تأمَّر عليكم عبد، فإنّه من يعِش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتيّ وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور، فإن كلّ بدعة ضلالة أبي داود الترمذي أحمد وابن ماجه والدارمي وصححه الألباني في صحيح الترغيب


Craignez Allah et obéissez-Lui, car son obéissance est meilleure pour vous dans ce monde et dans l’au-delà ; et sachez – serviteurs d’Allah – qu’Allah a comblé les créatures d’un bienfait en envoyant le meilleur des fils d’Adam Mohammed (qu’Allah prie sur lui et le salue), Allah (qu’Il soit exalté) a dit :
{Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers} [Les prophètes : 107].

Donc, Allah a donné au musulman une miséricorde particulière avec le message de Mohammed (qu’Allah prie sur lui et le salue), car il le suit et le met en pratique ; et Allah fait miséricorde au mécréant d’une façon générale avec le message de l’Islam, car l’attachement des musulmans à leur religion repousse le mal des mécréants et assèche les sources de la corruption des corrupteurs, Allah (qu’Il soit exalté) a dit :

{Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes} [Al-Baqara : 251].

Et Allah a révélé à Son prophète le plus grand Livre, et Il lui a révélé le plus grand commentaire du Coran qui est la Sounnah prophétique. Il a protégé le Coran et la Sounnah du changement et de l’altération, ainsi que des opinions corrompues et des mauvaises interprétations. Et Allah a fourni des arguments contre l’humanité avec le meilleur des messagers (que les prières et salutations d’Allah soient sur lui). Allah indiqua notre prophète Mohammed (qu’Allah prie sur lui et le salue) vers la meilleure guidée, Il lui facilita le meilleur chemin et lui donna la méthode la plus facile. Allah (qu’Il soit exalté) a dit à Son prophète :

{Nous te mettrons sur la voie la plus facile} [Le Très Haut : 8].

Et Mouslim a rapporté selon le hadith de Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) que le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Le meilleur discours est le Livre d’Allah, et la meilleure guidée est la guidée de Mohammed (qu’Allah prie sur lui et le salue), et les pires choses sont celles qui sont inventées, et toute innovation dans la religion est un égarement).

Et le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a accompli tous les rangs des adorations, et tous les degrés de la religion, des bonnes œuvres et des bonnes qualités ; il a donné à ces choses leurs droits, et il accompli cela à la perfection ; donc, le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) est le modèle pour l’adorateur, pour celui qui appelle à l’Islam, l’instructeur, le juge, le commandant, le soldat, le mari, le père, et il est le modèle dans les transactions [les relations] et toutes les situations dans lesquelles se trouve l’homme. Allah (qu’Il soit exalté) a dit :

{En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment} [Les coalisés : 21].

Et Il a dit (qu’Il soit exalté) :

{Et tu es certes, d’une moralité éminente} [La plume : 4].

Et Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit :

-« Son comportement [ses qualités] était le Coran » c’est-à-dire qu’il le mettait en pratique dans toutes les situations, il avait les qualités du Coran, il mettait en pratique ce à quoi le Coran appelle et il évitait ce que le Coran interdit.

Et la Sounnah du messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) représente des repères de guidée dans le droit chemin, avec lesquels les musulmans sont guidés ; la Sounnah du messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a rassemblé les bonnes qualités, les bonnes œuvres et les choses parfaites ; donc, celui qui pratique la Sounnah, Allah lui aura alors rassemblé tout bien ; et celui qui abandonne la Sounnah, aura alors été privé de tout bien ; et celui qui abandonne une partie de la Sounnah, aura alors manqué le bien selon ce qu’il aura abandonné de la Sounnah.
Et si ceci est la position de la Sounnah, son mérite, son rang et son honneur élevé, quelle est donc la signification de cette Sounnah ?
La signification de la Sounnah – serviteurs d’Allah – littérairement est : (le chemin suivi et l’habitude adoptée) ; Allah (qu’Il soit exalté) a dit :

{Telle fut la règle appliquée par Nous à Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en Notre règle} [Le voyage nocturne : 77]. 

La situation des musulmans de nos jours, la ruse des ennemis contre eux et les différents genres de malheurs et d’épreuves qu’ils subissent ont réveillé des déterminations élevées, et ont déclenché des conseils sincères qui incitent les musulmans à retourner vers leur Seigneur, à se repentir à leur Créateur, à s’accrocher à leur religion, et à mettre en pratique le Livre de leur Seigneur et la Sounnah de leur prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) afin que leur Seigneur leur fasse miséricorde et repousse les malheurs et les épreuves qu’ils subissent.

Les causes des maladies des musulmans ont augmenté, les causes de leur déclin se sont multipliées, leurs malheurs se sont succédés, les châtiments se sont aggravés, et il se peut que cela s’aggrave encore plus, mais la fin heureuse sera pour l’Islam.

Les maladies des musulmans n’ont aucun remède sauf la pratique de la Sounnah prophétique. Suivre la Sounnah du messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) et s’attacher au chemin des pieux prédécesseurs est le remède des maladies, la disparition des difficultés et la descente des bénédictions et des bienfaits.

Et Abou Daawoud et Tirmidhi ont rapporté d’après ‘Irbaadh ibn Saariyah (qu’Allah soit satisfait de lui) qui a dit :

-« Le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) nous fit un sermon à cause duquel les cœurs tremblèrent et les larmes coulèrent des yeux ; nous dîmes : « O Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) ! C’est comme si c’était un sermon d’adieu ; donc, conseille-nous ». Il dit :

(Je vous recommande la crainte d’Allah, ainsi qu’écouter et obéir même si c’est un esclave qui devient votre chef [commandant], car celui qui vivra longtemps parmi vous verra beaucoup de divergences [désaccords] ; donc, accrochez-vous à ma Sounnah et à la Sounnah des califes bien guidés, mordez-la avec vos dents ; et méfiez-vous des choses inventées [nouvelles], car chaque innovation dans la religion est un égarement).

Prêche:L’importance de l’éducation des enfants 2

Les parents doivent éviter de faire des invocations contre leurs enfants car cela pourrait être la cause de leur malheur

 

Ecouter le prêche:

. . أما بعد
فأوصيكم ونفسي أيها الناس بتقوى الله ، فهي المنجية من عذاب أليم ، والموصلة لرضوان الرحمن الرحيم ، فالتقوى سبيل الرشاد ، للحاضر والباد ، فاتقوا الله أيها العباد

ومما أُمر به الآباء والأمهات والأولياء الحيلولةُ بين الأولاد والمؤثرات الضارة، بإبعادهم عن جلساء السوء وقرناء الشر، فإن قرين السوء الهلاك المحقق والعار الشنيع، وأن يحيطهم بقرناء الخير والجو التربوي النظيف، وقد قال النبيّ صلىّ الله عليه وسلّم: ((مثل الجليس الصالح كمثل حامل المسك، إن لم يعطك منه شيئاً أصابك من ريحه، ومثل جليس السوء كنافخ الكير، إن لم يحرق ثيابك أصابتك منه رائحة كريهة)) أخرجه البخاري، ومسلم

وأن يجنبهم الكتب الضارة ذات المبادئ الهدامة والمجلات الفاسدة والأفلام الخليعة، فإن هذه المؤثرات تفسد القلوب، وتهدم الأخلاق، وتجعل الشبان أرِقَّاء الشهوات، منحرفي الأخلاق والصفات، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وأن يحاط الأولاد بالرعاية والتوجيه ولو كانوا كباراً، فإن هذا دأب الصالحين

ومما يراعى شرعاً من الآباء والأمهات العدل بين الأولاد حتى في القُبلة، وأن لا يفضل بعض الأولاد على بعض، وأن لا يفضل الذكور على الإناث، لقوله صلىّ الله عليه وسلّم : ((اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم)) أخرجه البخاري، ومسلم

وعلى الآباء والأمهات الصبر والاحتمال لأولادهم والعفو عنهم والموافقة لهم فيما لم يكن فيه محرم، فإن ذلك أدعى لبِرهم، وسببٌ لمغفرة الله، فمن عفا عفا الله عنه، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِنَّ مِنْ أَزْوٰجِكُمْ وَأَوْلـٰدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُواْ وَتَصْفَحُواْ وَتَغْفِرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التغابن:14]، والعداوة هنا هي ما يلحق الإنسان بسببهم من التقصير في الدين، فأمر الله بالعفو عنهم والصفح، ووعد الله أن يغفر لمن يعفو ويصفح

فمن راعى التعليمات الشرعية وقام بالأوامر الإلهية وأسعف توفيقُ الله وعنايته كان الأولاد له قرةَ أعين، قائمين بحق الله وحقوق العباد، ونالت والديهم بركةُ استقامتهم في الحياة وبعد الممات، قال الله تعالى عن الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون ميثاقه: جَنَّـٰتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ ءابَائِهِمْ وَأَزْوٰجِهِمْ وَذُرّيَّاتِهِمْ وَالمَلَـٰئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىٰ ٱلدَّارِ [الرعد:23، 24]، وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرّيَّتُهُم بِإِيمَـٰنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَـٰهُمْ مّنْ عَمَلِهِم مّن شَىْء كُلُّ ٱمْرِئ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ [الطور:21]، وفي صحيح مسلم: قال رسول الله صلىّ الله عليه وسلّم ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم نافع بعده، وصدقة جارية، وولد صالح يدعو له)) أخرجه مسلم

وإذا فرّط المرء في التعليمات الشرعية كان الولد شراً عليه، ولحقه من وبال انحرافه، وناله من شؤم معصيته

واعلموا أن أولادكم ومن ولاكم الله أمره أمانة في أعناقكم، ومسؤولية عليكم، بأن تحملوهم على أصلح الأمور، وتدلوهم على كل خلق قويم ونهج مستقيم، واحذروا عليهم من الانفلات وقرناء السوء ومضار الفراغ والسفر بلا رقيب ولا حسيب. أعينوهم على تنظيم حياتهم في نومهم ويقظتهم، وعودوهم على ما يصلحهم، وجنبوهم السهر، ولاسيما في الشوارع، فإن ذلك قد يجرّ الشاب إلى أمور لا يقدر على التخلص منها مستقبلاً، فيندم على ما اكتسب من الأخلاق المنحرفة حيث لا ينفع الندم، وأخطر شيء على الشباب المخدرات والانحرافات الخلُقية، فحذِّروا من ذلك دائماً، وهيِّئوا لأولادكم الوسائل المباحة النافعة، ووجِّهوهم إلى ما يفيد من الأعمال، لأنكم تُسألون عنهم، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالرجل راع في أهل بيته ومسؤول عنهم، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عنه، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عنه، وكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته)) أخرجه البخاري، ومسلم

 

Les pères et mères doivent patienter, supporter les erreurs de leurs enfants et leur pardonner tant qu’il ne s’agit pas d’une chose qui est interdite. Une telle attitude est, en effet, la cause du pardon d’Allah et celui qui pardonne, Allah lui pardonnera. Allah (qu’il soit exalté) a dit :

Ô vous qui croyez ! Vous avez parfois de vrais ennemis (unetentation)en certaines de vos épouses et en certains de vos enfants. Méfiez-vous-en ! Mais si vous faites preuve d’indulgence à leur égard, en les excusant et en leur pardonnant, sachez qu’Allah est infiniment Absoluteur et Miséricordieux.( a-taghboun,14)

Les parents doivent éviter de faire des invocations contre leurs enfants car cela pourrait être la cause de leur malheur. Selon Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui), le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

Les jardins d’Éden où ils entreront avec tous ceux de leurs pères, de leurs conjoints et de leurs enfants qui auront accompli de bonnes œuvres. Et les anges accourront de tous côtés pour les recevoir.23*«Que la paix soit avec vous !, leur diront-ils. Recevez comme prix de votre patience cette belle demeure qui sera éternellement vôtre !»( e-raad,23,24)

Quant aux croyants dont les enfants auront adopté la foi, Nous les réunirons à leur descendance, sans les frustrer de la moindre de leurs actions, chacun d’eux étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis.( a-tor, 21)

Dans le hadith authentique, le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Lorsque le fils d’Adam meurt, ses actions s’arrêtent sauf pour trois choses : une science qu’il a enseignée et dont les gens profitent, une aumône (une bienfaisance) qui continue après sa mort, et un fils pieux qui adresse des demandes à Allah pour lui ».mouslim

Mais si l’homme néglige les enseignements de la religion, l’enfant sera un mal pour lui, il subira les méfaits de sa débauche et sera touché par les péchés qu’il commettra.

Donc, craignez Allah, ô vous les musulmans, et accomplissez vos devoirs.

O vous les musulmans !

Craignez Allah, obéissez-lui, évitez sa colère et ne lui désobéissez pas.

Et sachez que vos enfants et ceux dont Allah vous a donné la responsabilité sont un dépôt et vous êtes responsables d’eux.

Vous devez leur donner uns bonne éducation, les orienter vers toutes les bonnes qualités et vers le droit chemin.

Surveillez-les pour qu’ils n’aillent pas dans de mauvais endroits et pour qu’ils n’aient pas de mauvais compagnons. Vous devez aussi surveiller leur temps libre et ne les laissez pas voyager sans qu’ils soient accompagnés.

Aidez-les à organiser leur vie, en ce qui concerne le sommeil, le réveil. Empêchez-les de rester éveiller la nuit, surtout dans les rues car l’adolescent pourrait commettre des choses qu’il regrettera plus tard.

Les choses plus dangereuses pour les jeunes sont les drogues et les perversions. Donc faites toujours attention à ces choses. Donnez à vos enfants tous les moyens permis qui leur sont utiles, et orientez-les vers les actions qui leur sont bénéfiques car vous serez interrogés à propos de vos enfants. d’après Ibn Omar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Vous êtes tous des bergers, et vous serez tous interrogés à propos de votre troupeau. L’homme est un berger chez lui, et il sera interrogé à propos de sa famille. La femme est une bergère dans la maison de son mari, et elle sera interrogée à propos de cela. Le servant est un berger en ce qui concerne l’argent de son maître, et il sera interrogé à propos de cela. Et vous êtes tous donc des bergers, et vous serez tous interrogés à propos de votre troupeau » boukhari et mouslim

Ô croyants ! Craignez Allah et dites des choses conformes à la vérité, afin qu’Il rende vos œuvres plus méritoires et absolve vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son Prophète obtiendra un immense succès.( al-ahzab,70,71)

Prêche:L’importance de l’éducation des enfants 1

Les pères, les mères et les tuteurs doivent être un bon modèle pour les enfants, pour que leurs conseils et leurs orientations aient de l’effet

 

Ecouter le prêche:

عباد الله، إن نعمَ الله على الناس لا تُعدّ ولا تحصى، قال الله تعالى: وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [النحل:18]. ومن أعظمها نعمةُ الذرية، قال الله تعالى: وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَزْوٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مّنَ ٱلطَّيّبَاتِ [النحل:72]. والمنة من الله في الذرية من أنها امتدادٌ للبشرية وعُمْرٌ آخرُ للوالدين، قال الله تعالى: هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰئِفَ فِى ٱلأرْضِ فاطر:39

والأولاد يحملون خصائصَ وصفاتِ الآباء والأمهات، وتتحقق بهم عبادةُ الله تعالى ما بقيت الدنيا، وتُعمَر بهم الأرض، ويتم بهم التعاون والتناصر والتراحم ووشائج القربى ووصائل البر، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ وٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَٱلأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1]، وقال تعالى: وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً الفرقان:54

فالأولاد أمانة عند الآباء والأمهات والأولياء، في دينهم وتزكية أخلاقهم وتربيتهم على النهج السليم، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6]، أي: اجعلوا بينكم وبين النار وقايةً بطاعة الله تعالى وترك معصيته، وروى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله قال: ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)) أخرجه أحمد، وأبو داود، والدارقطني، والحاكم، والبيهقي وصححه الألباني

فالطفل وإن لم يكن مكلَّفاً يُؤمر بالصلاة لهذه السنن؛ لسبع سنين، ليكون تمريناً له على العبادة، لكي يبلغ وهو مستمرّ على العبادة، آلفٌ لها، معتاد عليها، فالمكلف هم الآباء والأولياء. ومجانبة المعصية كذلك مما يُعوَّد عليه الطفل، فالمكلَّف بهذا الأمر هو الولي، فإذا لم يأمره في هذه السنن كان الإثم على الولي. وكذلك الصوم ينبغي أن يُعوَّد عليه قبل البلوغ

فالعناية بالدين والخلق أهمّ واجب على الآباء والأمهات؛ لأن الصغير إذا نشأ محافظاً على دينه شبّ مراعياً للحقوق كلها، قائماً بواجبات والديه وأقربائه ومجتمعه، وإذا ضيّع حقوق الله فهو لحقوق العباد أضيع. وتعوُّد الخلق الحسن يكون ملكةً راسخة في النفس، لا تزول بالمؤثرات، كما أن تعوُّد الصفات المذمومة يجرّ إلى كل هوان وشر وخسران ووبال؛ لأن من شبَّ على شيء شاب عليه، ومن شاب على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بُعث عليه بإذن الله

فالقيام بالجانب الديني تجاه الأولاد أعظمُ واجب شرعي في حقهم، ولذلك كانت وصية الله لعباده أولا وآخراً بالتمسك بالدين القومي، قال الله تعالى: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:102]. وكانت هذه الوصية وصية الأنبياء والصالحين بالإسلام، قال الله تعالى: وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرٰهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَـٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِى قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة132، 133

والآباء والأمهات والأولياء القدوةُ الحسنة متأكِّدةٌ عليهم لتنفع النصائح ويجدي التوجيه، فإن القدوة من الأبوين أعظم مؤثر في سلوك الطفل، وتثمر ثمرات حسنة أو سيئة، فليتق الله المسلم في الأمانات التي طوّق الله بها عنقَه، فإن الله تعالى يقول عن المؤمنين: وَٱلَّذِينَ هُمْ لأَمَـٰنَـٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رٰعُونَ المعارج:32

وتعليم الأولاد أمانة الآباء والأمهات والأولياء، وأوجب علم هو العلم الشرعي الذي لا يُعذر أحد بجهله، ثم يُوجَّه بعد ذلك إلى العلوم التي تناسب مواهبه وقدراته وميولَه، فإن كلاً ميسَّر لما خُلق له، ويُرشَد الناشئ إلى ما فيه الأصلح له في دنياه وآخرته

فاتقوا الله أيها المسلمون، وأدوا ما عليكم من واجبات الذرية، قال الله تعالى: رَبّ ٱجْعَلْنِى مُقِيمَ ٱلصَّلوٰةِ وَمِن ذُرّيَتِى رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ إبراهيم:40، 41

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيد المرسلين وبقوله القويم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم

 

Et parmi les plus grands bienfaits d’Allah, il y a le fait d’avoir des enfants. A ce sujet, Allah (qu’il soit exalté) a dit : « Allah vous a fait, à partir de vous-mêmes, des épouses et vous a fait à partir de vos épouses des fils et des petits-fils. Il vous a octroyé aussi un lot de choses bonnes et pures (les abeilles 72)».

Le bienfait d’Allah en ce qui concerne les enfants est la perpétuation de la race humaine et symbole d’une autre vie (âge) pour les parents. Allah (qu’il soit exalté) a dit : « Et c’est Lui qui vous donna la succession du pouvoir sur terre ( fatir 39) ».

Les enfants portent les particularités et les qualités des pères et des mères ; l’adoration d’Allah (qu’il soit exalté) se réalise avec eux jusqu’à la fin des temps, la terre devient peuplée, et l’aide mutuelle, le secours, la miséricorde, les liens de parenté et le bien se réalisent avec eux. Allah (qu’il soit exalté) a dit : « Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’êtres humains, hommes et femmes ! Craignez Allah au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez les liens du sang. En vérité, Allah vous observe en permanence(les femmes 1)».

Et Allah (qu’il soit exalté) a dit :

{C’est Lui qui créa à partir de l’eau les êtres humains qu’il unit par les liens de la parenté et de l’alliance. Ton Seigneur est éternellement capable el fourqane 54)}.

Etant donné que les enfants sont un bienfait d’Allah (qu’il soit exalté), ils sont, par conséquent, un grand dépôt dont la responsabilité repose sur les pères et mères. L’obligation concernant le dépôt est qu’il doit être protégé et il ne doit pas être négligé. Nous devons en prendre soin et ne pas l’oublier. Allah (qu’il soit exalté) a dit :

Les enfants sont donc un dépôt pour les parents qui sont responsables d’eux. Cette responsabilité concerne l’apprentissage de la religion, l’enseignement des bons comportements et les bonnes qualités et l’inculcation d’une bonne éducation islamique. Allah (qu’il soit exalté) a dit :

{O vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles de l’Enfer ayant pour combustible les humains et la pierraille (les pierres). et dont la garde est assurée par des anges inflexibles et sévères, qui ne désobéissent jamais à leur Seigneur et qui exécutent tout ce qu’Il leur ordonne.(a-tahrim, 6)} ; C’est-à-dire mettez entre vous et l’enfer une protection en obéissant à Allah et en laissant les péchés.

Et Abou Dawoud rapporte un hadith d’Amr ibn Chouaïb qui le rapporte de son père qui le rapporte de son grand-père selon lequel le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Ordonnez à vos enfants d’accomplir les prières à l’âge de sept ans, et corrigez-les afin qu’ils les accomplissent à l’âge de dix ans et faites-les dormir séparément ».rapporté par, Ahmed, abou dawood, edaraqotni, el hakim, el baihaqi et a été authentifier par el Albani

Donc, bien que l’enfant ne soit pas obligé d’accomplir la prière, on lui ordonne de l’accomplir à partir de cet âge pour que ce soit un exercice pour lui afin qu’il s’habitue à l’adoration ; ainsi, lorsqu’il atteindra l’âge de la puberté, il aura déjà l’habitude d’accomplir les adorations et de ne pas commettre les péchés.

Celui qui doit lui donner cet ordre est son tuteur et s’il ne lui ordonne pas d’accomplir la prière à cet âge, le tuteur commettra alors un péché. De même, il faut encourager l’enfant à jeûner pour qu’il s’y habitue aussi avant l’âge de puberté.

Eduquer les enfants selon la religion et leur enseigner les bonnes qualités sont un devoir pour les pères et mères car si le petit enfant grandit en pratiquant sa religion, il respectera dans sa jeunesse tous les droits, accomplira toutes les obligations, mettra en pratique la religion et respectera ses proches parents et sa société ; mais s’il ne respecte pas les droits d’Allah, il ne respectera pas les droits des gens.

Donc enseigner aux enfants la religion est le devoir religieux le plus important. C’est pour cette raison qu’Allah a recommandé à ses serviteurs de s’accrocher à la vraie religion. Allah (qu’il soit exalté) a dit :

{O vous qui croyez ! Craignez Allah à sa juste mesure et veillez bien à ne mourir que dans la foi islamique (musulmane) el-imrane 102)}.

Et c’était la recommandation des prophètes ; Allah (qu’il soit exalté) a dit :

« C’est ce que recommanda Abraham à ses fils ainsi suivi en cela par Jacob: « O mes enfants! Allah a choisi pour vous cette religion (l’Islam) ; Veillez sérieusement à ne mourir que dans la foi islamique ! »132 Étiez-vous témoins lorsque, sur son lit de mort, Jacob demanda à ses enfants : «Qu’allez-vous adorer après moi?» – «Nous adorerons, répondirent-ils, ton seigneur qui est aussi le seigneur de tes pères, Abraham, Ismaël, Isaac, l’Unique divinité auquel notre soumission est totale et entière»? ( el baqara 132,133)».

Et Allah (qu’il soit exalté) a dit à propos de Loqmane (lorsqu’il conseilla son fils) :

« Ô mon cher fils ! Mets en Pratique la prière (la salat), recommande le Bien et déconseille le Mal !Supporte avec patience les maux qui peuvent t’atteindre ! Telle est la résolution à prendre et dont tu ne devras jamais te départir. (loqman 17).

Selon Ibn Abbass (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (qu’Allah prie sur et le salue) a dit :

« O petit garçon ! Je vais t’enseigner des paroles : protège Allah, il te protégera ; protège Allah, tu le trouveras à tes cotés ; si tu demandes, demandes à Allah ; et si tu demandes de l’aide, demande de l’aide à Allah » (rapporté par Tirmidhi, et authentifier par al Albani).

{Ceux qui veillent à la sauvegarde des dépôts qu’on leur a confiés et à honorer leurs engagements, (el maarij 32).

A cet égard, l’enseignement des enfants est aussi une responsabilité pour les pères, les mères et les tuteurs. Ils doivent leur enseigner la science de la religion et aucune excuse n’est acceptée pour l’ignorance de la science de la religion. Ensuite, l’enfant est orienté vers les sciences qui correspondent à ses dons, ses capacités et ses préférences, car Allah facilite à chaque personne ce pour quoi elle a été créée.

L’enfant doit être orienté vers les choses dans lesquelles se trouve son intérêt dans sa vie dans ce monde et dans l’autre.

Les pères et mères ont reçu l’ordre de protéger les enfants des choses dangereuses en les éloignant des mauvaises assemblées et des mauvais compagnons. En effet, le mauvais compagnon est la destruction certaine et la honte horrible. Les enfants doivent être entourés de bons compagnons et d’un environnement d’éducation pure et propre. Le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit que l’exemple du bon compagnon est comme le vendeur de parfum, même si tu n’achètes pas de parfum, tu reviens avec une bonne odeur.

Les parents doivent aussi empêcher les enfants de lire les livres qui représentent un danger et qui renferment des principes destructeurs ainsi que les journaux et les films qui montrent les gens nus car ils corrompent les cœurs, détruisent les bonnes qualités (les qualités morales), augmentent les envies bestiales des jeunes et les poussent à la débauche.

Les parents doivent s’occuper de leurs enfants et les orienter même lorsqu’ils ne sont plus des enfants, car c’est la qualité des gens pieux.

Les pères et les mères doivent être équitables envers leurs enfants, même en ce qui concerne les baisers qu’ils leur donnent. Ils ne doivent pas donner la préférence à certains enfants sur les autres, ni aux garçons sur les filles. Comme l’a recommandé le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) :

« Craignez Allah et soyez équitables envers vos enfants ». el boukhari et mouslim

Prêche: Le Divorce et les moyens de son traitement 2

Nous avons vu que le divorce a des causes et des voiesd’issue, lorsqu’on veut l’empêcher il reculera

 

Ecouter le prêche:

   أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّها المُسلِمُونَ

مِنَ الأُمُورِ التِي تُعِينُ الزَّوجَيْنِ عَلَى عِلاَجِ المُشكِلاَتِ بَيْـنَهُمَا حتَّى لاَ تَصِلَ إِلَى الطَّلاَقِ: بَذْلُ الجُهْدِ فِي التَّفَاهُمِ فِيمَا بَيْـنَهُمَا، فَقَدْ يَتَصوَّرُ البَعْضُ أَنَّ أَوَّلَ طُرُقِ الحِوَارِ وَالعِلاَجِ هُوَ التَّهْدِيدُ بِالطَّلاَقِ، وَطَرْحُهُ حَلاًّ يُلْجِمُ المَرأَةَ عَنِ الكَلاَمِ، وَيَجْعَلُهَا تَسكُتُ مُجْبَرَةً مَكْبُوتَةً، وَهَذَا لَيْسَ مِنَ العَقْلِ فِي شَيءٍ، بَلْ عَلَى الزَّوْجَيْنِ بَذْلُ الجُهْدِ بَيْـنَهُمَا فِي التَّفَاهُمِ، وَالجُلُوسُ مَعاً لِلتَّحَاوُرِ فِي مَوَاضِعِ الخِلاَفِ، وَالبَحْثُ الجَادُّ عَنْ حَلٍّ لِلمُشكِلَةِ، وَلاَ بُدَّ مِنَ الاهتِمَامِ وَبَذْلِ الجُهْدِ مِنَ الطَّرَفَيْنِ، وَأَنْ يَكُونَ الحِرْصُ شَدِيداً مِنْ كِلَيْهِمَا،

وتَحَرَّجَ هُوَ فَقَالَ لَهَا: مَا أَظُنَّكِ إِلاَّ قَدْ حَرُمْتِ عَلَيَّ، فَأَتَتْ خَولَةُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ زَوْجِي أَوسَ بنَ الصَّامِتِ تَزَوَّجَنِي وأَنَا شَابَّةٌ غَنِيَّةٌ ذَاتُ مَالٍ وَأَهلٍ، حتَّى إِذَا أَكَلَ مَالِي، وأَفْنَى شَبَابِي، وَتَفَرَّقَ أَهلِي، وَكَبِرَ سِنِّي: ظَاهَرَنِي وَقَدْ نَدِمَ، فَهلْ مِنْ شَيءٍ يَجْمَعُنِي وَإِيَّاهُ؟ فَجَعَلَتْ تُرَاجِعُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-   وَكُلَّما قَالَ لَهَا: حَرُمْتِ عَلَيْهِ، هَتَفَتْ وَقَالَتْ: أَشْكُو إِلَى اللهِ فَاقَتِي، وَشِدَّةَ حَالِي، وإِنَّ لِي صِبْيَةً صِغَاراً إنْ ضَمَمتُهُمْ إِلَيْهِ ضَاعُوا، وإِنْ ضَمَمتُهُمْ إِلَيَّ جَاعُوا، وَجَعَلَتْ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ، اللَهُمَّ أَنْزِلْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ فَرَجِي، فَأَنْزَلَ اللهُ قَولَهُ عَزَّوجَلَّ: ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( سورة المجادلة/ 1)،

فَهُنَا رَأَيْنَا حِرْصَ المَرأَةِ عَلَى الحَلِّ، وَالبَحْثِ عَنْهُ حتَّى لاَ يَقَعَ الطَّلاَقُ وَيَضِيعَ أَولاَدُهَا، وَتَفْقِدَ زَوجَها وَهِيَ لَهُ مُحِبَّةٌ وَبِهِ مُتَمَسِّكَةٌ، وَلِذَا مَا تَرَكَتْ سَبِيلاً إِلاَّ سَلَكَتْهُ، وَلاَ بَاباً إِلاَّ طَرَقَتْهُ، إِلَى أَنْ لَجَأَتْ إِلَى بَابِ المُولَى سُبْحَانَهُ وَتَعالَى، فَأَنْزَلَ مَا أَنْزَلَ مِنْ آيَاتٍ، وفِي قِصَّـتِها دَلاَلَةٌ بَالِغَةٌ عَلَى الحِرْصِ عَلَى بَذْلِ كُلِّ جُهْدٍ مُمْـكِنٍ لِلْحَلِّ

   أَيُّهَا المُسلِمُونَ

   عَلَى الزَّوجَيْنِ كَذَلِكَ التَّمَهُّلُ فِي اتِّخَاذِ القَرَارِ، فَقَدْ يَكُونُ مَا بَيْنَهُمَا خِلاَفاً وَقْتيّاً، يَزُولُ بِزَوَالِ أَسْبَابِهِ وَبِعِلاَجِ تَوَابِعِهِ، وَلاَ يَنْبَغِي تَصْعِيدُ الأُمُورِ مِنْ أَوَّلِها إِلَى الطَّلاَقِ، بَلْ عَلَى الطَّرَفَيْنِ التَّعقُّلُ وَالتَّرَوِّي،

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: ((يَا رَسُولَ اللهِ عِظْنِي، قَالَ: لاَ تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِراراً: لاَ تَغْضَبْ))، وَهَذا لأَنَّ الغَضَبَ يَجْعَلُ الإِنْسَانَ يَتَصرَّفُ تَصَرُّفاً يَنْدَمُ عَلَيْهِ، فَهُوَ يَدْفَعُ إِلَى التَّسَرُّعِ، وَالتَّسَرُّعُ آفَةٌ تَصْدَعُ بُنْيَانَ الأُسْرَةِ، وَالتَّعَقُّلُ والتَّرَوِّي والتَّمَهُّلُ كَفِيلٌ بِحَلِّ أَيِّ مُشكِلَةٍ، لأَنَّ الإِنْسَانَ وَقْتَها يَبْعُدُ عَنْ كُلِّ مُؤَثِّرٍ عَصَبِيٍّ ونَفْسِيٍّ وَيَجْعَلُ قَرَارَهُ يَخْرُجُ صَائِباً قَدْرَ الإِمكَانِ

   عِبادَ اللهِ :

   إِنَّ هُنَاكَ مِعْياراً مُهِمّاً عِنْدَ الخِلاَفِ بَيْنَ الزَّوجَيْنِ فَعلَيْهِمَا أَلاَّ يَنْسَياهُ، وَهُوَ مِعْيَارُ تَذَكُّرِ الفَضْلِ، فَهُوَ أَسَاسٌ فِي التَّعَامُلِ بَيْنَ الزَّوجَيْنِ، يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ((وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ))( سورة البقرة/ 237)، وَيَقُولُ -صلى الله عليه وسلم- : ((لاَ يَفْرَكُ مُؤمِنٌ مٌؤمِنَةً، إِذَا سَخِطَ مِنْهَا خُلُقاً رَضِيَ آخَرَ))، وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وَقَالَ: إِنَّنِي لاَ أُحِبُّ زَوْجَتِي وَأُرِيدُ طَلاَقَهَا، فَظَلَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- يُنَاقِشُ الرَّجُلَ، وفِي نِهَايَةِ حِوَارِهِ مَعَهُ قَالَ لَهُ: يَا أَخَا الإِسْلاَمِ وَهَلْ عَلَى الحُبِّ وَحْدَهُ تُبنَى البُيُوتُ؟

   أَيُّها المُسلِمُونَ

   الطَّلاَقُ لاَ شَكَّ مُشكِلَةٌ كُبْرَى تُواجِهُ المُجتَمَعَ المُسلِمَ، وَعَلَى الجَمِيعِ دَوْرٌ يَنْبَغِي القِيَامُ بِهِ، وَأَوَّلُ مَا تَقَعُ المَسؤولِيَّةُ عَلَى عَاتِقِ الفَرْدِ سَواءً الزَّوجُ أَو الزَّوجَةُ، فَعَلَيْهِمَا أَنْ يَتَحَمَّلَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ، وَيَصْبِرَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى مَا يَأْتِي بِهِ الدَّهْرُ مِنْ مَتَاعِبِ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ يَشْكُو إِلَيْهِ ارتِفَاعَ صَوْتِ زَوْجِهِ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ عُمَرَ يَنْتَظِرُهُ حتَّى يَخْرُجَ، إِذْ بِهِ يَسْمَعُ زَوْجَ عُمَرَ يَرتِفَعُ صَوتُها مُغْضَبَةً عَلَيْهِ، فَهَمَّ الرَّجُلُ بِالخُروجِ، فَلَحِقَهُ عُمُرُ قَبْلَ خُروجِهِ، وَقَالَ: إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ يَا رَجُلُ، وَلَمَّا تَقْضِ حَاجَتَكَ بَعْدُ؟! فَقَالَ الرَّجُلُ: جِئْتُ شَاكِياً مِن ارتِفَاعِ صَوْتِ زَوْجِي، فَرَأَيْتُ زَوْجَ أَمِيرِ المُؤمِنينَ يَرتَفِعُ صَوتُهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَخِي، إِنَّها زَوْجِي، وَهِيَ طَاهِيَةٌ لِطَعَامِي، غَاسِلَةٌ لِثيَابِي، مُرَبِّيَةٌ لأَولاَدِي، فَإِذَا ارتَفَعَ صَوتُهَا مُغْضَبَةً لأَمْرٍ مَا، أَلاَ أَتَحَمَّلُها؟!

وَعَلَى الأَهلِ وَالأَقْرِبَاءِ دَوْرٌ مُهِمٌّ كَذَلِكَ، مِنْ حَيْثُ السَّعْيُ بِالصُّلْحِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، وَتَقْرِيبُ وِجْهَاتِ النَّظَرِ، فَقَدْ تَكُونُ وِجْهَةُ نَظَرِ الطَّرَفَيْنِ قَرِيبَةً إِلَى حَدٍّ بَعِيدٍ، وَلَكِنَّ العِنَادَ وتَشَبُّثَ كُلِّ طَرَفٍ بِرَأْيِهِ يَجْعَلُ الهُوَّةَ بَيْنَ الرَّأْيَيْنِ بَعِيدَةً، وَيَظُنَّانِ أَنْ لاَ مَجَالَ للتَّقَارُبِ، ولاَ مَوضِعَ لِلصُّلْحِ، ولاَ طَرِيقَ إِلاَّ الطَّلاَقُ،

الإِصلاَحِ والوُصُولِ إِلَى حَلٍّ يَعُودُ بِالطَّرَفَيْنِ إِلَى مَحْضِنِ الأُسْرَةِ، ويُؤَدِّي بِلاَ شَكٍّ إِلَى إِنْهَاءِ النِّزَاعِ، وَالمُجتَمَعُ المُسلِمُ لاَ يَقِفُ مُتَفَرِّجاً عَلَى مَا يَدَورُ مِنْ مُشكِلاَتٍ أسرِيَّةٍ،

بَلْ لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ دَوْرٍ فِي هَذَا، بِدَايَةً مِنْ جِيرَانِ الزَّوْجَيْنِ ومَنْ حَولَهُمَا مِنْ أَفْرَادِ المُجتَمَعِ، وَذَلِكَ بِالسَّعْيِ بِالصُّلْحِ بَيْنَ الزَّوجَيْنِ المُخَتلِفَيْنِ، وَلَيْسَ كَمَا يَفْعَلُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ تَحْرِيضِ أَحَدِ الزَّوجَيْنِ عَلَى الطَّلاَقِ، يَقُولُ الرَّسُولُ -صلى الله عليه وسلم- : ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا)) -أَي أَفْسَدَ العَلاَقَةَ بَيْنَهُمَا                    

   رَأَيْـنَا أَنَّ لِلطَّلاَقِ أَسْبَاباً وَسُبُلاً، عِنْدَمَا نُحَاصِرُها تَنْحَسِرُ، وعِنْدَمَا نَقِي الأُسَرَ مِنْهَا يَنْتَفِي الدَّاءُ والعِلَّةُ بِإِذْنِ اللهِ، فَالطَّلاَقُ شَرْخٌ فِي جِدَارِ الأُسْرَةِ المُسلِمَةِ عَلَينَا أَنْ نَمْـنَعَ حُدُوثَهُ، وإِنَّ فَرْحَةَ الشَّيْطَانِ تَزْدَادُ كُلَّمَا انْتَهِتْ عَلاَقَةُ زَوْجَيْنِ بِالطَّلاَقِ، يَقُولُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- : ((إِنَّ إِبلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى المَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحُدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئاً، ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امرَأتِهِ، فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيقُولُ: نعْم أَنْتَ، فَيَلْتَزِمُهُ))، وَزِيَادَةُ مُعَدَّلاَتِ الطَّلاَقِ مُؤَشِّرٌ خَطِيرٌ يُنْذِرُ نَذِيراً مُدَوِّياً، لِنَقِفَ مَعَهُ وِقْفَةً مُتَأَنِّيَةً


Parmi les choses qui aident le couple à régler ses problèmes pour ne pas aller au divorce, il y a l’effort de compréhension mutuelle. Certains peuvent imaginer que la première voie de dialogue et de traitement est la menace de divorce et de le proposer comme une solution qui empêchera les femmes de parler et les forcera à se taire. Ceci n’est pas raisonnable. Le couple doit entreprendre un effort pour se comprendre. Les époux doivent s’asseoir ensemble pour le dialogue lorsqu’il y a des controverses (incompréhension) et rechercher activement une solution au problème. Ils doivent fournir des efforts des deux côtés et tous les deux doivent faire très attention.

Cela peut être illustré par l’histoire contenu dans les premiers versets de Sourate el moudjadala (la discussion). Il y avait entre Khawla, fille de thaalaba (qu’Allah l’agrée) et son mari Ewss ibn essamit un désaccord.. Il s’est mis en colère et lui a tourné le dos, puis a regretté mais son égo l’a empêché de revenir sur sa décision jusqu’à ce qu’Allah et à Son messager statuent sur la chose.

Ewss ibn essamit avait dit à la femme : « ce que je pense, c’est que tu m’es interdite ». Khawla est partie voir le Prophète (que la paix soit sur lui) et lui demanda : « ô Messager d’Allah, mon mari Ewss ibn essamit c’est marié avec moi alors que je suis jeune femme riche avec de l’argent et ayant une famille. Il a dépensé ma richesse, a usé de ma jeunesse, et ma famille s’est dispersée, et suis devenue âgée. Il m’a interdit pour lui et a regretté, y a t-il quelque chose pour me réunir avec lui? » Elle n’a pas cessé de faire des allers et retour auprès du messager d’Allah. Chaque fois qu’il lui a dit: « tu es interdite pour lui » elle a crié et dit : «  je me plains auprès d’Allah mon malheur et l’intensité de ma situation. J’ai de petits enfants : si je les lui laisse ils périront, et si je les garde auprès de moi auront faims » elle s’est mise à dire : « Oh Allah, je me plains à Toi, Oh Allah révèle mon soulagement sur la langue de ton Prophète » Alors

Allah le Tout-Puissant a révélé: ((Allah a entendu les propos de celle qui discutait avec toi au sujet de son mari, au moment où elle adressait sa plainte à Allah. Et Allah entendait bien votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant.))la discussion 1.

Ici, nous voyons la précaution de la femme à vouloir chercher la solution, et la recherche afin que le divorce ne soit prononcé avec la perte de ses enfants et de son mari alors qu’elle a de l’amour et l’affection pour lui et qu’elle tient à lui. Et donc elle n’a laissé aucune voie et aucune porte qu’elle n’a pas frappée jusqu’à avoir recours à la porte d’Allah le Tout-Puissant. Alors il a révélé ce qu’il a révélé comme versets et dans son histoire, il y a une grande instruction sur la nécessité d’entreprendre tous les efforts possibles pour résoudre le problème.


O musulmans,


Le couple doit aussi prendre du temps dans la prise de décision. Il se peut être qu’il ne s’agisse que d’une divergence temporaire ; que cette divergence temporaire disparaitra par les causes et le traitement qui pourrait le suivre. On ne devrait pas aggraver les choses dès le début en s’orientant vers le divorce. Plutôt, les deux parties doivent avoir le bon sens et la prudence.

Un homme est venu voir le Prophète (paix soit sur lui), et lui a dit : « O Messager d’Allah exhorte moi ». Il dit : « ne te mets pas en colère », et l’a répété à plusieurs reprises : « ne te mets pas en colère » ; ceci, parce que la colère met la personne dans un état où elle va avoir un comportement qu’elle regrettera plus tard. Cet état et le pousse vers la précipitation. La ruée vers la précipitation est un fléau qui détruira la structure de la famille. Le fait de raisonner et d’être prudent peut résoudre n’importe quel problème parce qu’à ce moment, la personne est loin de toutes influences nerveuse et psychologique et saura rendre une bonne décision.

Serviteurs d’Allah:

   Il est un critère important à ne pas oublier lorsqu’il y a un litige entre le couple. Ce critère est de ne pas oublier le bien qui a été accompli. Ce critère est basé sur le bon comportement entre les époux. Allah le Tout-Puissant dit : « N’oubliez pas d’user de bonté et de générosité les uns envers les autres » (la vache 237), et le prophète (que la paix soit sur lui) dit ((« Le Croyant ne doit pas haïr sa femme : s’il trouve en elle un défaut, il trouve également une qualité qui le satisfait ». (Mouslim (2/1091), hadith n° 1469).Un homme est venu voir Omar ibn alKhattab, et a déclaré: je n’aime pas ma femme et je veux divorcer, ainsi Omar bin alKhattab, qu’Allah soit satisfait de lui est resté afin de discuter avec l’homme, et à la fin de la discussion avec lui, il lui dit: O frère de L’Islam est ce que les maisons se construisent seulement sur l’amour?!


O musulmans

Le divorce est sans aucun doute un problème majeur auquel la communauté musulmane fait face. Tout à chacun doit jouer son rôle. La première chose est la responsabilité de l’individu, que ce soit le mari ou la femme. Ils doivent tous deux se supporter l’un et l’autre et être patients à la fois sur ce qui vient avec le temps, des troubles de la vie et ses difficultés. Il peut arriver dans la vie conjugale des différends et des controverses. Si l’un deux explose de colère, l’autre doit être calme à cet instant par rapport à la situation que l’autre vit comme difficultés et colère.

Un jour, un aveugle se présenta chez Umar Ibn Al-Khattâb, qui était le khalif, avec l’intention de se plaindre du mauvais caractère de son épouse. Tandis qu’il allaitfrapper à sa porte, il entendit des éclats de voix. C’était l’épouse du khalif qui criait après son époux. Umar ne répondait pas. Entendant cela, l’homme rebroussa chemin en disant : « Si telle est la vie de Umar qui est réputé pour sa rudesse et sa sévérité, et qui plus est, le commandeur des croyants, que dire alors de la mienne ! » À ce moment-là, Umar sortit de chez lui et l’aperçut qui s’éloignait. Il l’appela et lui demanda l’objet de sa visite. L’homme lui répondit : « J’étais venu me plaindre de mon épouse, mais en entendant ce que j’ai entendu, je me suis retiré en disant : Si le commandeur des croyants vit ainsi avec son épouse, que dire alors de mon cas. » Omar lui dit : « Mon frère, si je la supporte comme tu vois, c’est parce qu’elle a des droits sur moi : C’est elle, en effet, qui prépare ma nourriture, qui cuit mon pain, qui lave mes vêtements et qui allaite mes enfants, alors qu’elle n’est pas obligée de le faire ! À ses côtés, mon cœur s’apaise et s’abstient de commettre l’adultère. Pour toutes ces raisons-là, je dois la supporter !» L’homme dit « C’est vrai ! Il en est de même pour ma femme !- Umar lui dit « Alors, supportes-là mon frère ! Car la vie n’est qu’un court moment ! » »

Par contre quand des parents et des proches interviennent pour la conciliation cela devient plus facile. Allah le Tout-Puissant dit : ((Si une rupture entre les deux conjoints est à craindre, suscitez alors un arbitre de la famille de l’époux et un arbitre de la famille de l’épouse. Si les deux conjoints ont le réel désir de se réconcilier, Allah favorisera leur entente, car Allah est Omniscient et parfaitement Informé.)) (les femmes 35), le Coran ici a compté sur l’intention des réconciliateurs, des deux côtés des parents, quant il dit: ((ont le réel désir)), l’intention de la réconciliation, et le désire de parvenir à une solution revient aux deux parties, (c’est-à-dire la famille), conduisant sans aucun doute à la fin du conflit, et les musulmans ne doivent pas rester spectateur, à regarder ce qui se passe comme problèmes familiaux.

Ils ont un rôle à jouer, en commençant par les voisins des deux époux et ceux qui sont autour d’eux parmi les membres de la communauté. Ils doivent chercher la réconciliation entre les conjoints dans leurs différents, et non pas, comme le font certaines personnes, inciter un des conjoints au divorce. Le messager d’Allah (que la paix soit sur lui) dit : « n’est pas des nôtres celui qui entreprend pour séparer une femme de son époux » c’est-à-dire qu’il a détruit la relation entre eux.  

O musulmans


Nous avons vu que le divorce a des causes et des voiesd’issue, lorsqu’on veut l’empêcher il reculera (il n’aura pas lieu), et quand on protège les familles du divorce, on écartera la maladie et cela par la volonté d’Allah. Le divorce est une fissure dans la paroi de la famille musulmane, nous devons prévenir son apparition, quant à la joie de Satan augmente chaque fois qu’une relation entre deux époux fini par une séparation (divorce), dit le Prophète, paix soit sur lui: ((«Iblîs (Satan) dépose son trône sur l’eau, puis il envoie ses troupes. Ceux qui sont les plus proches de lui sont ceux dont les œuvres dévastatrices sont les plus importantes. Puis chacun revient le voir et lui rend compte : j’ai fait ceci ou cela. Iblîs (Satan) lui dit : tu n’as encore absolument rien fait. Par contre lorsque vient l’un d’entre eux et lui dit: je n’ai quitté cet homme qu’après avoir disloqué sa famille (divorcer de son épouse). Dès lors, Iblîs (Satan) le rapproche de lui et lui dit : très bien, tu es celui que je veux ! Ensuite il le prend dans ses bras: » et ceci est un facteur qui augmente le taux de divorce, et cela est un présage un signe avant-coureur d’un grand danger, et de se comporter avec lui par une pause de prudence.

 

Prêche: Le Divorce et les moyens de son traitement 1

Une des mesures les plus importantes de prévention du divorce est la connaissance de la nature de chaque partie

 

Ecouter le prêche:

   الحَمْدُ للهِ الذِي شَرَعَ الزَّوَاجَ، وَجَعَلَهُ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَى العِبَادِ، وَنَهَى عَنْ كُلِّ مَا يُعَرِّضُ الرَّابِطَةَ الأسرِيَّةَ لِلتَّفَكُّكِ وَالزَّوَالِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَبَاحَ الطَّلاَقَ عِنْدَ تَعَذُّرِ الوِفَاقِ، وَجَعَلَهُ آخِرَ حُلُولِ المَشَاكِلِ الزَّوْجِيَّةِ، بَعْدَ استِنْفَادِ الوَسَائِلِ العِلاَجِيَّةِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحمَّداً عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ، خَيْرُ النَّاسِ لأَهلِهِ، وَأَحْسَنُهُمْ عِشْرَةً لأَزْوَاجِهِ، -صلى الله عليه وسلم- وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهتَدَى بِهَدْيِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

   أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا المُؤمِنُونَ

غَيْرَ أَنَّ الحَيَاةَ لاَ تَسِيرُ بِوَتِيرَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلاَ تَمُرُّ الأَيَّامُ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ، وَكَذَلِكَ الطِّبَاعُ وَالنُّفُوسُ، فَهُناكَ نُفُوسٌ تَتَعَايَشُ مَعَ بَعْضِهَا وَتَتَواءَمُ، وَهُنَاكَ نُفُوسٌ لاَ تَقْوَى عَلَى العَيْشِ مَعاً، إِمَّا لِعَدَمِ التَّوَافُقِ، أَو لاختِلاَفِ الطِّبَاعِ وَالنُّفُوسِ، مِمَّا يُؤدِّي إِلَى نُفُورٍ يَصْعُبُ مَعَهُ العَيْشُ المُشْتَركُ فِي أُسْرَةٍ وَاحِدَةٍ،

ومُرَاعَاةً مِنَ الإِسْلاَمِ لِطَبِيعَةِ البَشَرِ شَرَعَ الطَّلاَقَ، وَهُوَ انْتِهَاءُ المِيثَاقِ الغَلِيظِ الذِي بَيْنَ الزَّوجَيْنِ، فَإِمَّا مُعَاشَرَةٌ بِالمَعْروفِ، وإِمَّا تَسْرِيحٌ بإِحْسَانٍ.

وَالطَّلاَقُ لَيْسَ شَرَّاً فِي كُلِّ حَالاَتِهِ، بَلْ هُوَ فِي بَعْضِ الأَحْيَانِ عِلاجٌ لِدَاءٍ استَعْصَى عَلَى العِلاَجِ، وَإِنْهَاءٌ لِمُشكِلَةٍ يَصْعُبُ مَعَهَا حَلٌّ غَيْرُهُ، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ رَاحَةٌ لِلطَّرَفَيْنِ، وإِعْطَاءُ كلٍّ مِنْهُمَا فُرْصَةً لِلْبَحْثِ عَنِ السَّعَادَةِ الزَّوجِيَّةِ مَعَ طَرَفٍ آخَرَ يَكْتُبُ اللهُ إِكْمَالَ مَسِيرَةِ الحَيَاةِ مَعَهُ، يَقُولُ تَعَالَى: ((فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً))( سورة النساء/19

   أَيُّهَا المُسلِمُونَ

   هُنَاكَ أَشْيَاءُ تَحُولُ دُونَ وُقُوعِ الطَّلاَقِ، وَتَقِي الأُسْرَةَ المُسلِمَةَ شَرَّ وُقُوعِهِ، فَـ(دِرْهَمُ وِقَايَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِنْطَارِ عِلاَجٍ) كَمَا يَقُولُ المَثَلُ العَرَبِيُّ، هَذِهِ التَّدَابِيرُ لَو أَخَذَ النَّاسُ بِهَا، لَجَنَّبُوا الأُسْرَةَ التَّصَدُّعَ وَالانْهِيَارَ، وانْتَهَاءَ العَلاَقَةِ بِالطَّلاَقِ،

فَمِنْ أَهَمِّهَا: حُسْنُ الاختِيَارِ، فَيَنْبَغِي التَّدقِيقُ قَبلَ الإِقْدَامِ عَلَى الزَّوَاجِ فِي الاخْتِيَارِ، وَلاَ بُدَّ أَنْ يَكُونَ الاختِيَارُ مُتَوازِناً قَدْرَ الإِمكَانِ، كَمَا أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنَ المُصَارَحَةِ قَبْـلَ الزَّوَاجِ؛ حَتَّى يَتَبيَّنَ كُلُّ طَرَفٍ مِنَ الطَّرَفَيْنِ كَيْفَ يُمْـكِنُ أَنْ يَتَأقْلَمَ وَيتَعايَشَ مَعَ الآخَرِ،

فَهُنَاكَ صِفَاتٌ لَو عُرِفَتْ مِنَ البِدَايَةِ لَحَكَمَ الطَّرَفُ الآخَرُ: أَيَستَطِيعُ أَنْ يُكْمِلَ مَعَهُ مَسِيرَةَ الحَيَاةِ أَمْ لاَ؟ أَو لَهَيّأ نَفْسَهُ لِتَقَبُّلِها، وَهَذَا مَا كَانَتْ فِيهِ مَثَلاً لَنَا جَمِيعاً أُمُّ المُؤمنِينَ أُمُّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُا- حِينَمَا ذَهَبَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَاطِباً، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: ((يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ وَذَاتُ عِيَالٍ، وإِنِّي امْرَأَةٌ غَيُورٌ))، بِهَذَا الوُضُوحِ كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُا-، وَكَانَ جَوَابُ الطَّرَفِ الآخَرِ مُتَفهِّماً كُلَّ مَا ذَكَرَتْ، فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم- : ((أَمَّا السِّنُّ فَأنَا أَيْضاً رَجُلٌ كَبِيرٌ، وَأَمَّا العِيَالُ فَلِي عِيَالٌ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الغَيرَةِ، فَلَعَلَّهُ يَخِفُّ مَعَ الأَيَّامِ)).

وَإِذَا كَانَ فُقَهَاؤُنَا السَّابِقُونَ يُدقِّقُونَ فِي أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ ذِكْرِ النَّواقِصِ الجَسَدِيَّةِ مِنْ حَيْثُ الصَّمَمُ وَتَلَعْـثُمُ اللِّسَانِ وَنَحْوُها، فَمِنْ بَابِ أَولَى ذِكْرُ تِلْكَ التِي لاَ تَرَاها العَيْنُ، والتِي تَظْهَرُ بِالعِشْرَةِ وَالمُعَامَلَةِ، حتَّى تَبْدأَ الحَيَاةُ الزَّوجِيَّةُ عَلَى وُضُوحٍ، وَقَدْ قَالَ -صلى الله عليه وسلم- : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا))، وَهَذَا الحَدِيثُ عَامٌّ لِكُلِّ غِشٍّ يَحْدُثُ فِي حَيَاةِ المُسلِمينَ،

   عِبادَ اللهِ

   إنَّ مِنْ أَهَمِّ التَّدَابِيرِ الوَاقِيَةِ مِنَ الطَّلاَقِ مَعْرِفَةَ طَبِيعَةِ كُلِّ طَرَفٍ، فَعَلَى الزَّوْجَيْنِ أَنْ يَعْرِفَ كُلٌّ مِنْهُما طِبَاعَ الآخَرِ، وَمَا يُحِبُّ وَمَا يَكْرَهُ، وَمَا يُسْعِدُهُ ويُحزِنُهُ، وَمَا يَنْبَغِي تَجَنُّبُهُ مَعَهُ، بِمَعْنَىً أَدَقَّ:عَلَى كُلٍّ مِنَ الزَّوجَيْنِ أَنْ يَدْرُسَ كُلُّ طَرَفِ مِنْهُما الآخَرَ دِرَاسَةً وَاعِيَةً مُستَوعِبَةً قَدْرَ الإِمكَانِ،

وَعِنْدَمَا جَاءَ الوَحْيُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فِي غَارِ حِرَاءَ، وَحَدَثَتْ لَهُ الرِّعْدَةُ والارتِجَافُ، وَذَهَبَ إِلَى زَوْجِهِ خَدِيجَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- يَقُولُ: دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي، زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، وَحَكَى لَهَا مَا حَدَثَ لَهُ؛ قَالَتْ زَوْجُهُ خَدِيجَةُ-رَضِيَ اللهُ عَنْها-: ((وَاللهِ لَنْ يُخْزِيكَ اللهُ أَبَداً، إِنَّكَ لِتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحَمِلُ الكَلَّ، وتُعِينُ عَلَى نَوائِبِ الدَّهْرِ))،

فَقَدْ ذَكَرَتْ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- صِفَاتِ زَوْجِهَا، وَمِيزَاتِهِ التِي تَمْنَعُ أَيَّ مَكْروهٍ أَو شَرٍّ يَلْحَقُهُ، وَهَذَا يَعْنِي أَنَّ خَدِيجَةَ تَرقُبُ زَوْجَها، وَتَعْـلَمُ مَا فِيهِ جَيِّداً، لِذَا عَّدَدَتْ مَا فِيهِ مِنْ أُمُورٍ لاَ يَطَّلِعُ عَلَيْها إِلاَّ مَنْ عَاشَرَ الشَّخْصَ وَعَرَفَهُ مَعْرِفَةً تَامَّةً.

وَمِمَّا يَدْخُلُ فِي مَعْرِفَةِ كُلِّ طَرَفِ لِلآخَرِ كَذَلِكَ: مَعْرِفَةُ الرَّجُلِ لِطَبِيعَةِ المَرأَةِ وَتَكْوِينِها العَاطِفيِّ، إِذْ إِنَّهُ يَعتَرِيهَا أُمُورٌ خَاصَّةٌ تُغيِّرُ مِنْ مِزَاجِهَا النَّفْسِيِّ وَالعَصَبِيِّ، وَلِذَا أَرْشَدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى هَذِهِ الأَعْذَارِ لِتَكُونَ رَاسِخَةً فِي أَذْهَانِ الرِّجَالِ، فَرَفَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ النِّسَاءِ الصَّوْمَ وَالصَّلاَةَ عِنْدَ المَحِيضِ وَالنِّفَاسِ، وَذَلِكَ لِعلْمِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالَى بِضَعْفِ المَرأَةِ فِي هَذِهِ المَرْحَلَةِ،

وِمِنْ بَابِ الرَّحْمَةِ: خَفَّفَ اللهُ عَنْهَا بِرَفْعِ هَذِهِ التَّكَالِيفِ عَنْهَا فِي حَالِ حُدُوثِهَا، فَمَا بَالُ بَعْضِ الأَزْوَاجِ لاَ يُرَاعُونَ هَذِهِ العَوَارِضَ التِي تَعْـتَرِي المَرأَةَ؟ كَمَا أَنَّ مِنْ طَبِيعَةِ الرَّجُلِ أَنَّهُ لاَ يَقْبَلُ مَا يَمَسُّ رُجُولَتَهُ، أَو قَوَامَتَهُ فِي البَيْتِ، مِنْ حَيْثُ مَعْرِفَتُهُ بِكُلِّ مَا يَدُورُ فِي بَيْتِهِ، وَمَا يَخُصُّه ويَخُصُّ أَبْنَاءَهُ، وَيُحِبُّ أَنْ يُراعَى فِيهِ هَذَا الجَانِبُ، فَلِمَاذَا تُصِرُّ بَعْضُ النِّسَاءِ عَلَى تَجَاهُلِ هَذِهِ الأُمُورِ عِنْدَ الرَّجُلِ؟

  

    Louange à Allah qui a règlementé le mariage et a fait qu’il soit l’un des plus grands bienfaits pour l’humanité. Allah a proscrit tous les actes et faits qui conduisent à la désintégration et la disparition des liens de la famille. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah seul, sans associé. Il a autorisé le divorce lorsqu’il n’y a plus de moyen pour la réconciliation et en a fait qu’il soit la dernière des solutions aux problèmes conjugaux, ceci après l’épuisement de toutes les autres voies de recours. Je témoigne que notre Maître et notre Prophète Mouhammad, est le serviteur d’Allah et Son Messager (SAW). Il était la meilleure personne pour sa famille et le meilleur en comportement avec ses femmes. Que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, sa famille et ses compagnons ainsi que celui qui a été guidé par sa cause jusqu’au jour du Jugement.


chers croyants:


L’islam est une religion réaliste qui ne relève pas de l’imaginaire. Plutôt il s’agit d’une révélation qui prend en compte le tempérament des personnes et les différences entre les êtres. L’islam a légiféré le mariage afin d’atteindre par ce dernier la stabilité et la sécurité dans la famille et la société. Allah (Glorifié Soit-Il) dit: ((Et c’en est un autre que d’avoir créé de vous et pour vous des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles votre quiétude, et d’avoir suscité entre elles et vous affection et tendresse. En vérité, il y a en cela des signes certains pour ceux qui raisonnent.)(sourate les romains, v 21 ).

Toutefois, la vie n’avance pas avec le même rythme et les jours ne se déroulent pas de la même manière. Il en est de même la nature des âmes. Il ya des âmes qui cohabitent l’une avec l’autre et s’adaptent entre elles et il ya des âmes qui ne peuvent supporter de vivre ensemble par manque de compatibilité par exemple. Cette incompatibilité des âmes peut conduire à l’aversion qui rend difficile la coexistence dans une même famille.

Le divorce n’est pas un mal dans tous les cas, il est parfois un remède pour un mal qui a défié le traitement, et la fin d’un problème qu’il est difficile de résoudre avec une autre solution. Il peut également s’agir d’une commodité pour les deux parties, en donnant à chacun d’entre eux une occasion de rechercher le bonheur conjugal avec un autre partenaire qu’Allah a écrit pour compléter le chemin de la vie avec ce partenaire, Allah dit: ((et si vous avez quelque aversion pour certaines d’entre elles, sachez que l’on peut avoir parfois de l’aversion pour une chose qui peut cependant être pour vous la source d’un grand bonheur.)) (Les femmes 19).

Le divorce est la dernière étape dans le traitement de la discorde et le manque de réconciliation entre les époux, il est le dernier médicament qui brule. Il est aussi le dernier recourt qu’on doit entreprendre, en cas d’échec de toutes les tentatives pour lui trouver une solution.


O musulmans:


Il ya des choses qui empêcheront le divorce, et qui protégeront la famille musulmane du mal qui pourrait arriver, (un dirhame de prévention vaut mieux qu’une tonne de guérison) comme le dit le proverbe arabe, ces mesures peuvent préserver de la fracture et de l’effondrement de la famille en évitant que la relation ne se termine par un divorce.

Parmi les plus importants de ces mesures, il y a le fait de faire un bon choix. Ce choix devra être précis avant de se lancer dans le projet du mariage. Le choix doit être aussi équilibré que possible, comme il doit être claire et sincère avant le mariage;Les parties doivent s’entendre sur la façon dont elles peuvent s’adapter et vivre avec l’autre.

Dans cette démarche, certaines informations et situations de fait peuvent permettre aux parties de faire le choix de s’engager dans le mariage ou non Ou de se préparer à les accepter. A cet égard, on peut citer comme exemple pour nous tous, la Mère des Croyants oumm Salamah, qu’Allah l’agrée, lorsque le Messager d’Allah (la paix soit sur lui) l’a abordé pour lui demander sa main (demander en mariage). Oumm Salamah a dit : « O Messager d’Allah, je suis une femme âgée et ayant des enfants et je suis une femme jalouse ». La réponse donnée par Oumm Salamah était claire et précise et tout à fait compréhensive. Cela étant, le prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « concernant l’âge, je suis aussi un homme âgée, moi-même j’ai des enfants à charge, quant à ce que tu as mentionné, la jalousie, peut-être qu’elle disparaitra avec les jours 

La personne peut être surprise, dans sa vie familiale, par des choses qui n’étaient pas clairs avant le mariage, d’autant plus que l’on peut penser que l’étape de l’engagement, peut révéler l’éthique des deux parties. Or ceci n’est pas vrai. La demande en mariage ne montre pas toutes les facettes des choses, parce que chacun des deux parties essaie de mettre en évidence le meilleur de lui-même. Chacune des deux parties ne peut traiter ce défaut que par la franchise, qui éduque le musulman par l’Islam dans toutes les affaires qui le concerne.

et si les anciens parmi nos savants insistent, sur le fait qu’il faut évoquer les déficiences physiques en termes de surdité et de bégaiement de la langue, etc. a fortiori il faudrait donner la priorité à l’évocation de ce que l’œil ne peut voir, et qui se verra avec le temps lorsque le couple vivra ensemble.

Et si la fraude est illicite (haram) dans le commerce (achat et vente), alors dans la vie conjugale et familiale, il s’agit d’une plus grande infraction. En cas de fraude dans la vente, la résolution est de rendre l’achat à son vendeur. Cependant, en cas de tricherie de tricherie (fraude) dans la vie conjugale, la question est difficile à traiter et la plaie est profonde.

Serviteurs d’Allah,


Une des mesures les plus importantes de prévention du divorce est la connaissance de la nature de chaque partie, il est important pour chaque membre du couple de connaître le tempérament de l’autre, ce qu’il aime et ce qu’il déteste, ce qui le rend heureux et l’artiste, et ce qu’il doit être évité lorsqu’il sera avec lui, avec un sens plus précis: Chacun des conjoints doit étudier chaque partie de l’autre, une étude consciente et compréhensive autant que possible,

Lorsque la révélation a été faite au Prophète, paix soit sur lui dans la grotte de Hira, il était en état de tremblement et frémissement. Ensuite s’en est allé à son épouse Khadija qu’Allah l’agrée, lui dit: Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! Ensuite il lui a évoquée ce qui lui arrivé, Khadija qu’Allah l’agrée s’adressa à lui en disant: ((Allah ne t’infligera jamais de tourments, tu gardes les liens de parenté,( tu es solidaire avec les tiens) tuassistes ceux qui sont victimes d’une calamité. Tu défends les faibles, tu donnes à ceux qui en sont démunis, tu accueilles les hôtes et tu assistes ceux qui sont victimes de l’injustice))

Khadija qu’Allah l’agrée, a évoqué les qualités de son mari, et les caractéristiques qui empêchent tout dommage ou mal par quoi il pourrait être infligé, et cela signifie que Khadija connait bien son mari, et sait exactement comment il est. Donc elle a dénombre en lui des choses que nulle ne peut connaitre sauf une personne qui vie avec elle et a une parfaite connaissance de l’autre

Plusieurs éléments entrent dans la connaissance que les époux doivent avoir l’un de l’autre : la connaissance par l’homme de la nature et la composition de l’émotion de la femme. En effet, celle-ci passe par des états psychologiques et physiologiques qui changent son humeur, son coté psychologique et nerveux. Ainsi, Allah (le Tout-Puissant) a informé les hommes de ces excuses qui doivent être gravées dans leur esprit. Allah, le Tout-Puissant a exempté les femmes de jeûner et prier quand elles ont leurs menstruations et les lochies. Cela montre la science d’Allah le Tout-Puissant sur la faiblesse des femmes lorsqu’elles sont dans cet état.

Il appartient aussi à la femme de connaître la nature de l’homme qu’il n’accepte pas ce qui touche à sa virilité, ou sa place dans le foyer, en termes de sa connaissance de tout ce qui se passe dans sa maison, ce qui le touche et touche ses enfants, et aime qu’on prenne en compte cet aspect, pourquoi certaines femmes insistent à ignorer ces choses chez l’homme?! .